اصطلاحات رایج در تلفن‌های همراه

قسمت اول- شبکه‌، صفحه نمایش، حافظه‌

 

مقدمه

در دنیای دیجیتال و خصوصا در حوضه‌ی گجت‌ها، همواره با عبارت‌ها و اصطلاحاتی مواجه می‌شویم که به خوبی مفهوم همه‌ی آن‌ها را متوجه نمی‌شویم. آشنایی مختصر با این اصطلاحات به ما کمک خواهد کرد تا متن مورد مطالعه را به خوبی متوجه شویم. در این میان تلفن‌های همراه از جمله مهمترین و پرکاربردترین گجت‌هایی هستند که اکثر افراد با آن سروکار دارند. آشنایی با اصطلاحات مربوط به تلفن‌های همراه به ما کمک می‌کند تا یک گوشی را به خوبی بشناسیم و در هنگام خرید بنا به نیاز خود یک تلفن همراه را انتخاب کنیم. در ادامه با اصطلاحات رایج، مربوط به تلفن‌های همراه آشنا می‌شویم. با ما همراه باشید.

 

 

_ شبکه‌ها

اصطلاحات رایج در تلفن‌های همراه

2G،3G،4G

یکی از مهمترین موارد مربوط به تلفن‌های همراه، شبکه‌‌های پشتیبانی شده توسط آن می‌‌باشد. متداول‌ترین استانداردی که بیش از ۸۰%تلفن‌های همراه از آن پشتیبانی می‌کنند، استاندارد GSM است که مخفف واژه‌ی فرانسوی Group Special Mobile می‌باشد. بیش از سه میلیارد نفر و حدود ۲۱۲ کشور از این استاندارد پشتیبانی می‌کنند. استاندارد GSM با نسل قبلی خود تفاوت‌های زیادی داشت و به همین دلیل به نام نسل دوم سیستم‌های تلفن همراه (۲G) یاد می‌شود. استاندارد GSM، نسلی برای انتقال صدا و اطلاعات به صورت محدود است. اما با توجه به افزایش زیاد اطلاعات و تقاضا برای افزایش سرعت انتقال داده‌ها، استاندارد جدیدی به‌وجود آمد به نام HSDPA یا همان۳G. در حقیقت ۳G  استاندارد جدیدی برای انتقال اطلاعات با سرعت بالاتر و با رویکرد چندرسانه‌ای است. در این استاندارد تمامی داده‌ها، در مبنای اطلاعات دیجیتالی منتقل می‌شوند. لازم به ذکر است کشور ژاپن اولین بار از این استاندارد استفاده کرد. اما این موضوع به همین‌جا ختم نمی‌شود. به تازگی شاهد ارائه‌ی نسل جدید، یعنی نسل چهارم موسوم به ۴G هستیم. این استاندارد جدید که چند ماهی‌ ست در امریکا مورد استفاده قرار گرفته، ۱۰ برابر سریع‌تر از نسل سوم می‌باشد. این افزایش سرعت به کاربر این امکان را می‌دهد که با سرعت ۶مگابیت بر ثانیه دانلود و ۱ مگابیت بر ثانیه آپلود کند. البته هنوز گوشی‌های کمی در بازار وجود دارند که از این استاندارد پشتیبانی کنند. HTC EVO، سامسونگ R900، و آیفون ۴ نمونه‌‌هایی از این گوشی‌ها هستند.

 

_ صفحه نمایش

همه‌ی ما با مفهوم صفحه نمایش آشنا هستیم. صفحه نمایش‌ها وسایل و یا تجهیزاتی هستند برای نمایش دادن اطلاعات به صورت بصری. استفاده از صفحه‌ نمایش‌ها به صورت گسترده در اکثر گجت‌ها باعث شده تا تکنولوژی‌هایی که در آن‌ها استفاده می‌شود روزبه‌روز تغییر کند. بیشتر این تغییرات در زمینه‌های کیفیت پخش تصاویر و همچنین مصرف کمتر انرژی می‌باشد. در ادامه با صفحه نمایش‌هایی که در تلفن‌های همراه استفاده می‌شود بیشتر آشنا می‌شویم.

 

    * انواع صفحه نمایش‌ها

صفحه نمایش LCD ار جمله پرکاربردترین صفحه نمایش‌ها در تلفن‌های همراه است. از صفحه نمایش‌های تک‌رنگ گرفته تا چندهزار رنگ. رفته‌رفته از صفحه نمایش‌های TFT LCD استفاده شد. این صفحه نمایش‌ها زاویه دید بیشتری نسبت به نسل‌های قبلی داشت. کم‌کم صفحه نمایش‌های OLED ظهور کردند که با نسل قبلی خود تفاوت‌های زیادی داشتند. در حقیقت در این صفحه نمایش‌ها، هر پیکسل نور ساطع می‌کند و نیازی به نور پس‌زمینه همانند TFT LCD نیست. پس تصاویر شفافیت بهتری خواهند داشت و مصرف انرژی هم بسیار پایین خواهد بود. صفحه نمایش‌های OLED انواع مختلفی دارند که پرکاربردترین آن‌ها در تلفن‌های همراه، AMOLED می‌باشد.

اصطلاحات رایج در تلفن‌های همراه

تفاوت AMOLED با LCD

نوع جدیدتری از LCDها،IPS LCD  است که در آیفون 4 مورد استفاده قرار گرفته که البته با توجه به کیفیت عالی آن، مصرف انرژی زیادی دارد.

البته فناوری‌های جدید در زمینه‌ی صفحه نمایش‌‌ها به این‌جا ختم نمی‌شود. در آینده‌ی نزدیک شاهد صفحه نمایش‌های انعطاف‌پذیر خواهیم بود که به راحتی خم می‌شوند.

 

    * صفحه نمایش‌های لمسی

صفحه نمایش‌ها به دو گروه اصلی تقسیم بندی می شوند.

1     صفحه نمایش‌های ساده

2      صفحه نمایش‌های لمسی

بیشتر تلفن‌های همراه از صفحه نمایش‌های ساده استفاده می‌کنند. اما از زمانی‌که آیفون وارد بازار شد، توجه کاربران به صفحه نمایش‌های لمسی بیشتر معطوف شد. گوشی‌های صفحه لمسی به چندین بخش تقسیم‌بندی می‌شوند که رایج‌ترین آن‌ها در تلفن‌های همراه دو نوع لمسی مقاومتی و لمسی خازنی می‌باشد.

اصطلاحات رایج در تلفن‌های همراه

الف- صفحه نمایش لمسی مقاومتی

این صفحات مورد استفاده‌ی بیشتری نسبت به نوع لمسی خازنی دارد. علت اصلی آن هم ارزان‌تر بودن ساخت آن‌ها می‌باشد. ساخت این صفحات به سه روش چهارسیمه، پنج‌سیمه و هشت‌سیمه انجام می‌شود که نوع پنج‌سیمه‌ی آن، کاربرد زیادتری خصوصا در گوشی‌های مجهز به سیستم عامل ویندوز موبایل دارد.

صفحه لمسی مقاومتی از دو رویه، یکی در بالا و یکی در پایین تشکیل شده‌ است. هر زمان که یک نقطه از صفحه نمایش لمس می‌شود؛ به علت فشار وارده، دو لایه‌ی ذکر شده به‌هم می‌چسبند و چون این دو لایه باردار هستند، مداری بسته شده، بار الکتریکی در آن نقطه جاری می‌شود و عملیات مورد نظر انجام می‌شود. از مزایای این صفحات می‌توان به سادگی، قیمت پایین تولید، امکان فشردن صفحه نمایش با هر وسیله، مقاومت در برابر آب و گردوغبار اشاره کرد. اما این صفحات مشکلاتی نیز دارند؛ از جمله عدم امکان لمس چند نقطه به صورت همزمان، کاهش نور صفحه نمایش به میزان ۸۵%میزان واقعی و ناخوانایی آن در زیر نور آفتاب و خش‌پذیری سریع اشاره کرد.

 

اصطلاحات رایج در تلفن‌های همراه

ب- صفحه نمایش لمسی خازنی

تکنولوژی ساخت این صفحات بسیار پیچیده است و به همین دلیل قیمت بسیار بالاتری نسبت به صفحه نمایش‌های لمسی مقاومتی دارند. در ساخت این صفحات از یک لایه استفاده می‌شود که این لایه رسانا می‌باشد. در هنگام لمس این صفحه به علت بار الکتریکی بدن در نقطه‌ی لمس شده، تغییر در جریان الکتریکی صفحه به‌وجود می‌آید و از همین نکته برای تشخیص نقطه‌ی لمس شده توسط پردازنده استفاده می‌شود. از مزایای این صفحات می‌توان به امکان لمس چندین نقطه به صورت همزمان، مقاومت در برابر خش‌دار شدن و امکان رد شدن بیشتر نور اشاره کرد. از مشکلات این صفحات می‌توان به قیمت بالای تولید و اجبار در تماس مستقیم دست با آن اشاره کرد.

 

    * اندازه‌ی صفحه نمایش

یکی از مهمترین معیارها برای صفحه‌های نمایش، اندازه‌ی آن‌ها ست. حتما شنیده‌اید که می‌گویند فلان تلویزیون ۲۱ اینچ است. اما این اندازه به کجا اطلاق می‌شود؟ در حقیقت این اندازه به قطر صفحه نمایش مربوط است و نه چیز دیگری. اگر اندازه‌ی صفحه نمایش نوکیا N95، ۲.۶ اینچ است یعنی قطر صفحه نمایش آن ۲.۶اینچ می‌باشد.

اصطلاحات رایج در تلفن‌های همراه

 

    * رزولوشن صفحه نمایش

منظور از رزولوشن صفحه نمایش، تعداد پیکسل‌های آن می‌باشد که معمولا به صورت عرض×طول بیان می‌شود. مثلا نوکیا ۵۸۰۰ دارای رزولوشن ۶۴۰×۳۶۰پیکسل می‌باشد.

 

    * تعداد رنگ

معیار دیگری هم برای صفحه نمایش وجود دارد که آن تعداد رنگ می‌باشد. منظور از تعداد رنگ یک صفحه نمایش، تعداد رنگ هایی ست که آن صفحه نمایش می‌تواند تفکیک کند. مطمئنا صفحه نمایشی که تعداد رنگ بیشتری دارد، کیفیت تصاویر به نمایش درآمده در آن بهتر خواهد بود. هم‌اکنون اغلب گوشی‌ها دارای تعداد رنگ ۱۶ میلیون رنگ می‌باشد. اکثر ویندوز موبایل‌ها هم ۶۵ هزار رنگ هستند.

 

_ حافظه‌ها و انواع آن

در تلفن‌های همراه یا از حافظه‌های داخلی استفاده می‌شود، همانند نوکیا N97 و یا این‌که می‌توان از حافظه‌های جانبی استفاده کرد. حافظه‌های جانبی انواع مختلفی دارند که در ادامه به صورت مختصر ( انواعی که بیشتر در تلفن‌های همراه استفاده می‌شوند) بررسی می‌شوند.

 

    * کارت‌های  SD

کارت‌های SD که مخفف Secure Digital Card می‌باشد؛ در ابتدا برای نگهداری فایل‌های صوتی با حفظ حق کپی رایت بود که رفته‌رفته در بسیاری از تلفن‌های همراه مورد استفاده قرار گرفتند. البته کارت‌های SD انواع مختلفی دارد که  mini SD و micro SD بیشتر در گوشی‌ها استفاده می‌شوند. کارت‌های حافظه‌ی micro SD هم‌اکنون بیشترین استفاده را دارند و بسیاری از شرکت‌ها همچون نوکیا، سامسونگ، ال‌جی و … در گوشی‌های جدید خود از آن پشتیبانی می‌کنند.

اصطلاحات رایج در تلفن‌های همراه
اصطلاحات رایج در تلفن‌های همراه

  

 

 

 

 

 

 

 

  * کارت‌های MMC

کارت‌های MMC تقریبا شبیه کارت‌های SD هستند. سرعت آن‌ها کمی، کمتر از کارت‌های SD است. امروزه از این نوع کارت‌ها در تلفن‌های همراه کمتر استفاده می‌شود.

اصطلاحات رایج در تلفن‌های همراه

*کارت‌های MS

این کارت‌ها که امروزه استفاده‌ی کمتری دارند از سال ۱۹۹۹ توسط شرکت سونی تولید شد. نمونه‌ی جدیدتر و با ظرفیت بالاتر این کارت‌ها MS PRO DUO می‌باشد که در گوشی‌های سونی‌اریکسون استفاده می‌شد.

اصطلاحات رایج در تلفن‌های همراه

*کارت‌های M2

شرکت سونی‌اریکسون در گوشی‌های جدید خود از حافظه‌های M2 استفاده می‌کند که برخلاف MS PRO DUO کوچک‌تر و با سرعت بالاتر و همچنین با ظرفیت‌های بیشتر تولید می‌شوند.

اصطلاحات رایج در تلفن‌های همراه

 

برگرفته از پریانا

تنظیم برای تبیان: فاطمه مجدآبادی

+ نوشته شده توسط در یکشنبه 1389/05/31 و ساعت 11:29 |
چرا بايد منتظر ظهور باشيم؟
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
حجت خدا از ميان امت من غايب مي‌شود و نامش برده نمي‌شود تا وقتي كه خدا او را ظاهر گرداند. وقتي او ظهور كرد، زمين را پر از عدل مي‌گرداند چنانچه از ظلم و جور پر شده است، گوارا باد بر كساني كه در ايام غيبتش صبر مي‌كنند و خوشا به حال آنان كه در راه راست خود ايستادگي مي‌كنند. ايشان همان كساني‌اند كه خداوند در كتاب خود فرموده است: كساني كه به غيب ايمان مي‌آورند.(بقره 3)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
چرا بايد منتظر ظهور باشيم؟ انتظار فرج چه جايگاه و ارزشي دارد و چرا بايد شيعيان به اين مساله مهم توجه جدي داشته باشند؟ در دوراني كه شيعيان از وجود امام معصوم محروم هستند، انتظار ظهور امام عصر (عج) و برقراري حكومت عدل در سراسر گيتي و ايجاد انگيزه و تلاش براي زمينه‌سازي ظهور منجي چه اهميتي دارد و اين‌كه در دوران غيبت چگونه بايد رفتار كرد؟

در روايات ائمه شيعه تاكيد شده است كه بافضيلت‌ترين اعمال امت اسلام انتظار فرج از جانب خداوند متعال است. يكي از اصحاب امام صادق(ع)‌ نقل مي‌كند كه آن حضرت فرمودند: طوبي براي كسي است كه در ايام غيبت قائم ما به امر ما چنگ بزند و دلش پس از هدايت يافتن از حق برنگردد. از حضرت سوال مي‌شود كه طوبي چيست؟ حضرت فرمود: درختي است در بهشت كه ريشه‌اش در خانه علي‌ بن‌ابيطالب است، هيچ مومني نيست مگر اين‌كه شاخه‌اي از شاخه‌هاي آن در قصر وي است. اين است معني قول خداوند كه مي‌فرمايد: «پاكيزه‌ترين زندگي نصيبشان است و بهترين سرانجام‌ها» (29 رعد)

دينداري در آخرالزمان چه ارزشي دارد و مومنان حقيقي در اين عصر، در چه درجه و رتبه‌اي از ايمان قرار خواهند گرفت؟ به راستي جايگاه چه كسي بالاتر است؛ آن‌كه حضور امام معصوم را درك كرده و ايمان آورده و به يقين رسيده است يا آن كس كه در دوران غيبت امام و بدون درك حضور امام ايمان آورده است؟ رسول خدا(ص) در حديثي به علي(ع) فرمودند: اي علي بدان كساني كه يقين‌شان درخصوص عقايد ديني بيشتر است، قومي‌اند كه در آخرالزمان خواهند آمد. آنها پيامبري نمي‌بينند و حجت خدا هم از ايشان غايب مي‌شود. با وجود اين به محض ديدن سياهي بر روي سپيدي (يعني به محض ديدن آيات و احاديث) ايمان مي‌آورند.

در كلام امام زين‌العابدين(ع) نيز جايگاه منتظران اين‌گونه ترسيم شده است: «هر كه در ايام غيبت قائم در ولايت و دوستي ما اهل بيت ثابت قدم باشد، هر آينه خداي تعالي عطا مي‌كند به او اجر هزار شهيد را كه مانند شهداي بدر و احد هستند.»

منتظر ظهور تمام همت خويش را براي زمينه‌سازي فرج امام‌عصر مصروف مي‌دارد و حتي اگر در اين راه همه هستي خويش را از دست بدهد باز هم احساس خسران نمي‌كند. در روايتي مي‌خوانيم شخصي به امام صادق(ع)‌ عرض مي‌كند: چه مي‌فرماييد درباره كسي كه به انتظار و آرزوي اين امر (ظهور قائم) وفات مي‌يابد؟ حضرت فرمود: او به منزله كسي است كه در وقت ظهور در زير خيمه‌اي باشد كه براي آن حضرت برپا مي‌شود و او به منزله كسي است كه با رسول خدا باشد.

بايد در دوران غيبت با تمام وجود به ريسمان اسلام ناب چنگ زد و آن همان اسلامي است كه علماي رباني آن را به مردم ارائه مي‌كنند. عبدالله بن‌سنان مي‌گويد من به همراه پدرم به خدمت امام صادق(ع)‌ مشرف شديم. آن حضرت به ما فرمود: اگر در زماني بوديد كه در آن زمان امامي نباشد كه هدايت كند و نشانه‌اي نباشد كه ديده شود حال شما در آن هنگام چگونه است؟ حضرت ادامه داد: از آن حيرت نجات نمي‌يابد مگر كسي كه به دعاي حريق دعا بكند. هرگاه اين مساله به وقوع پيوست و قائم ما را درك نكرديد، هر آينه به دين خود چنگ بزنيد و آن را از دست ندهيد تا وقتي كه ظهور قائم واقع شود.

ظهور مهدي موعود يكي از اصول اعتقادي شيعه است و بدون اعتقاد به آن ايمان انسان كامل نخواهد بود. امام صادق(ع)‌ روزي به ابوبصير فرمود: آيا خبر ندهم به شما چيزي را كه خداوند عالم هيچ عمل را از بندگان قبول نمي‌كند مگر با آن؟

حضرت در ادامه فرمودند: آن چيز شهادت است به يگانگي خدا و به اين‌كه محمد بنده و فرستاده اوست و اقرار به اوامر الهي و ولايت ما و تبري جستن از دشمنان ما اهل‌بيت و تسليم شدن در برابر اهل بيت و طريقه ورع و تقوا را پيش گرفتن و در بندگي سعي و تلاش كردن و منتظر ظهور قائم بودن. براي ما اهل‌بيت دولتي است و هرگاه كه خدا بخواهد ظاهر مي‌گرداند. هركه دوست بدارد از اصحاب قائم باشد، هر آينه بايد منتظر ظهور آن حضرت باشد و در اين انتظارش به مقتضاي ورع و تقوا رفتار كند و به اخلاق حميده و اوصاف پسنديده متصف شود. اگر در اين حالت او را مرگ دريابد و قائم بعد از او ظهور كند، هر آينه اجر كسي كه آن حضرت را دريافته است به او مي‌رسد، پس آنچه گفتم اخذ كنيد و منتظر باشيد. گوارا باد بر شما اي امت مرحومه.

در آخر اين‌كه رسول خدا فرمودند: حجت خدا از ميان امت من غايب مي‌شود و نامش برده نمي‌شود تا وقتي كه خدا او را ظاهر گرداند. وقتي او ظهور كرد، زمين را پر از عدل مي‌گرداند چنانچه از ظلم و جور پر شده است، گوارا باد بر كساني كه در ايام غيبتش صبر مي‌كنند و خوشا به حال آنان كه در راه راست خود ايستادگي مي‌كنند. ايشان همان كساني‌اند كه خداوند در كتاب خود فرموده است: كساني كه به غيب ايمان مي‌آورند.(بقره 3)

حامد علي‌اكبرزاده
+ نوشته شده توسط در یکشنبه 1389/05/31 و ساعت 10:53 |

نقش بخت ، شانس و اتفاق در زندگی

شانس

سه کلمه بخت ، شانس و اتفاق از کلمات متداول در زندگى انسانهاست ، و حتى گاهى در سخنان و نوشته هاى بزرگان و اندیشمندان نیز مشاهده مى شود. باید دانست که هیچ معلولى در نظام هستى بدون علت رخ نمى دهد. منتهى آگاهى انسان به علت آن پى مى برد و گاهى علت آن را درک نمى کند. اکثر انسان ها وقتى علت چیزى را درک نکردند فورا آن را به بخت و شانس و اتفاق نسبت مى دهند. اگر انسان این مسأله را بخوبى فهمید، آن گاه سه کلمه بخت، شانس و اتفاق براى او حل خواهد شد.

سرچشمه پیدایش عقیده به شانس چند چیز است :

1- جهل بشر نسبت به ریشه حوادث و رویدادهاى طبیعى.

2- فرار از زیر بار مسئولیت ، و سرپوش گذاشتن روى نقاط ضعف ، و تبرئه کردن خود در برابر احساس شرمندگى و گناهکارى در پیشگاه وجدان .

انسان هرگز میل ندارد خود را کوچک و حقیر بداند و یا دیگران او را چنین فرض کنند؛ بلکه مى گوید: هر نوع توانایى در من وجود دارد اما فقط شانس ‍ و اقبال من بد است .

اما یک انسان اندیشمند و دانا بعد از وقوع حوادثى که علتى براى آنها نمى یابد؛ آنها را بدون علت تصور نمى کند و یا این که آن را به بخت، شانس‍ و اتفاق مربوط نمى سازد. بلکه به ریشه یابی می پردازد و نقایص را برطرف می کند.

و متأسفانه این افکار غلط دامنگیر افراد بسیار مى باشد و چون علتى را نمى یابد، اینگونه برداشت مى کنند. و با آن کلمات به انکار قانون کلى علت و معلول مى پردازند.1

تحقیقات جدید نشان مى دهد که افراد، خوش شانس متولد نمى شوند بلکه خود در مسیر زندگى با تلاش و کوشش اقبالشان را به سوى خوبى سوق مى دهند.

به گزارش سایت اینترنتى "آناتوا" محققان دانشگاه "هارتفورد شایر" در یک مطالعه ده ساله به منظور یافتن عامل خوش اقبالى ؛ به بررسى زندگى 400 نفر از افراد خوش اقبال و بد اقبال پرداختند.

به گفته دکتر "ریچارد وایزمن " از اساتید این دانشگاه افراد خوش ‍ اقبال در زندگى خود از چهار اصل استفاده مى کنند.

1- افزایش تعداد فرصتهایى که در زندگى براى انسان پیش مى آید.

این افراد در زندگى خویش همواره از موقعیتهاى جدید استقبال مى کنند و علاوه بر ایجاد موقعیتهاى جدید، متوجه فرصت هاى جدیدى هستند که به سوى آنها روى آوردند.

2- با تکیه بر الهامات درونى و حدسیات خود، تصمیمات موثرى مى گیرند و سعى مى کنند تا در هنگام تصمیم گیرى در یک موضوع ؛ ذهن خود را از موضوع هاى دیگر پاک کنند.

تحقیقات جدید نشان مى دهد که افراد، خوش شانس متولد نمى شوند بلکه خود در مسیر زندگى با تلاش و کوشش اقبالشان را به سوى خوبى سوق مى دهند.

3- همواره در زندگى خود انتظار خوش اقبالى دارند و این انتظار به آنها کمک مى کند در هنگام مواجهه با شکست ها و مشکلات پافشارى بیشترى کنند تا در روابط خود با دیگران موفق شوند.

4- این افراد اقبال بد را به خوش اقبالى تبدیل مى کنند.

آنها با استفاده از روش هاى مختلف روانشناسى بر موقعیت هاى نامناسب زندگى خود چیره مى شوند و آنها را به میل خود تغییر مى دهند.2

اگر بخواهیم از منظر دین و قرآن به اموری که بخت و شانس نام گرفته اند نظر کنیم میبینیم که اینها چیزی نیستند جز اراده خدا که آن هم به سبب و علتی خاص جاری میشود و نظم یک سره عالم فاقد حادثه ای بی علت است بدون علت فقط خداست و بس.

 

امداهاى الهى

از آیات قرآن چنین بر مى آید که سنت الهى بر یارى کردن کسانى است که خالصانه در راه خداوند تلاش مى کنند این آیات را مى توان به پنج دسته تقسیم نمود.

امداد الهی

دسته اول آیاتى است که وعده قطعى به نصرت مى دهند مانند آیه:« إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَیَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهَادُ»3 ؛ ما به طور مسلم رسولان خود و کسانى را که ایمان آورده اند در زندگى دنیا و روزى که گواهان به پا مى خیزند یارى مى دهیم .

دسته دوم آیاتى است که کد مى دهد و مواردى که خداوند امداد نموده یادآورى مى نماید مانند آیه

«لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِی مَوَاطِنَ كَثِیرَةٍ وَیَوْمَ حُنَیْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَیْئًا وَضَاقَتْ عَلَیْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُم مُّدْبِرِینَ...» 4 ؛ خداوند شما را در میدان هاى زیادى یارى کرد (و بر دشمن پیروز شدید و در روز حنین (نیز یارى نمود) در آن هنگام که فزونى جمعیتشان شما را به اعجاب آورده بود، ولى هیچ مشکلى را براى شما حل نکرد و زمین با همه وسعتش بر شما تنگ شد سپس پشت (به دشمن) کرده فرار نمودید. سپس خداوند "سکینه" خود را بر رسولش و بر مؤمنان نازل کرد و لشکرهایى فرستاد که شما نمى دیدید و کافران را مجازات کرد.

نصر و یارى خداوند را در هر زمانى مى توان دید. مانند - سقوط رژیم ستم شاهى - و پیروزى امام خمینى قدس سره ، سقوط دولت شوروى و شکست مارکسیسم، شکست آمریکا و اسرائیل در لبنان، شکست شوروى در افغانستان، شکست ذلت بار رژیم خودکامه صدام حسین در عراق، داستان هواپیماهاى آمریکایى در طبس .

دسته سوم آیاتى است که فایده امداد و نصر الهى را بیان مى کند.

«إِن یَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَ إِن یَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِی یَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَ عَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ»5 ؛ اگر خداوند شما را یارى کند هیچ کس بر شما پیروز نخواهد شد و اگر دست از یارى بردارد کیست که بعد از او شما را یارى کند و مومنان تنها بر خداوند باید توکل کنند.

کار خدا فراهم آوردن زمینه هاى رحمت است . او انسان را آفرید و به او عقل داد و انواع مواهب را در اختیارش گذارد و این خود انسان ها هستند که باید تصمیم بگیرند و قابلیت بهرمندى از رحمت بى پایان خداوند را در خود ایجاد کنند.

آیه فوق افراد با ایمان را ترغیب مى کند که علاوه بر تهیه همه گونه وسایل ظاهرى به قدرت شکست ناپذیر خدا تکیه کنند.

فرعون براى نابودى حضرت موسى همه گونه برنامه ریزى کرده بود وى به مقصود خود نرسید و خداوند حضرت موسى را در خانه فرعون حفظ نمود - نمرود برنامه وسیعى را تدارک دیده بود براى از بین بردن حضرت ابراهیم ولى خداوند او را حفظ نمود.

بارش رحمت الهی

دسته چهارم آیاتى است که حمایت و نصر الهى را مشروط مى کند به یارى رساندن مومنان و حمایت کردن از ارزشهاى الهى مى داند و مى فرماید:

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْكُمْ وَ یُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ »6 اى کسانى که ایمان آوردید اگر خدا را یارى کنید شما را یارى مى کند و گام هایتان را استوار مى دارد.

طبیعى است که نصر و یارى خداوند از مومنان بى حساب و کتاب نیست . روى شایستگى ها و لیاقت ها صورت مى گیرد آنها که فرمان خدا را زیر پا مى گذارند و از فراهم ساختن نیروهاى مادى و معنوى غفلت مى کنند هرگز مشمول یارى خداوند خداوند نخواهند شد.

دسته پنجم آیاتى است که به نوع امدادهاى الهى اشاره نموده است مانند آیات زیر:

1- نزول فرشتگان براى ایجاد آرامش مومنان7  2- افکندن رعب و وحشت در دل هاى مشرکان 8

3- نزول باران 9

 

رحمت الهى

یکى از سنت هاى الهى در دنیا فضل و رحمت به همگان است قرآن مى فرماید:

«وَ رَحْمَتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَ یُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِینَ هُم بِآیَاتِنَا یُؤْمِنُونَ» 10 ؛ و رحمتم همه چیز را فرا گرفته و آن را براى آنها که پرهیزکارند و زکات را مى پردازند و آنها که به آیات ما ایمان مى آورند مقرر خواهم داشت .

شکى نیست که کار خدا فراهم آوردن زمینه هاى رحمت است . او انسان را آفرید و به او عقل داد و انواع مواهب را در اختیارش گذارد و این خود انسان ها هستند که باید تصمیم بگیرند و قابلیت بهرمندى از رحمت بى پایان خداوند را در خود ایجاد کنند و شرائطى همچون تقوا و دادن زکاه و ایمان به مقدسات و... در خود فراهم نمایند چنین نیست که دریافت رحمت هاى ویژه الهى بدون هیچگونه رنج و زحمتى باشد. و عوامل شانس و بخت و اقبال اساسی در دایره سراسر نظم الهی ندارد . باید همواره بر خدا توکل کرد و با تکیه بر قدرت بی پایان او به آینده ای روشن اندیشید که به یقین موفقیت واقعی و خوش اقبالی واقعی به دست اوست.

 

منبع : مشیت الهى در سبب سازى و سبب سوزى، محمود اكبرى
محمدی_گروه دین و اندیشه تبیان


1- تفسیر مثنوى ، ج 6، ص 173

2- روزنامه جمهورى اسلامى 18/10/81

3- مومن ، 51

4- توبه ، 25 و 26

5-  آل عمران 160

6- محمد، 7

7- انفال /9

8- آل عمران ، 151 - احزاب ، 26

9- انفال ، 10

10- اعراف ، 156

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه 1389/05/28 و ساعت 16:1 |

دانلود جدیدترین نسخه  NetSupport School Professional

توضیحات نرم افزار NetSupport School Professional 10.50.14

دانلود قویترین نرم افزار راه اندازی کلاس درس مجازی

بعد از ارائه نسخه Manager نرم افزار NetSupport این بار می خواهیم یکی از پر استفاده ترین و پرطرفدارترین نسخه آن یعنی School را به شما معرفی کنیم.

با استفاده از این نسخه می توانید یک کلاس درس کاملا مجازی و بسیار مجهز به عنوان یک معلم راه اندازی کنید. این نرم افزار امکانات کامل برای این کار را در اختیار شما و دانش آموزانتان قرار می دهد.


امکانات نرم افزار:

- مانیتور صوتی دانش آموزان

- ارتباط نوشتاری و گفتاری دو طرفه بین هر کدام از دانش آموزان و معلم

- دسترسی سریع دانش آموز به منابع آموزشی که در اختیارش گذاشته شده

- نظارت کامل معلم بر سیستم و فعالیتهای دانش آموزان

- امکان در دسترس قرار دادن میانبرهای لازم جهت دسترسی به برنامه های خاص برای دانش آموز

- امکان تشکیل کلاسهای متعدد و برقراری ارتباط با هر کدام از دانش آموزان در اتاق های مختلف

- تمیز دادن سیستمهای قابل دسترس برای معلم در جهت کاهش تلف شدن وقت او

- قرار دادن عکس کوچک برای هر دانش آموز برای پیدا کردن و دسترسی سریعتر به او

- به اشتراک گذاری Plan های درسی بین معلمان

- امکان زمانبندی از قبل درست ها و منابع برای کلاسها

- روشن و خاموش کردن از راه دور سیستم دانش آموزان

- تشکیل یک کلاس درس خصوصی برای هر دانش آموز توسط معلم

و ....


نکات:

1- این نسخه توسط سافت گذر به طور کامل نصب و تست شده است که در تصاویر بزرگ برنامه می بینید.

2- مراحل فعالسازی نرم افزار در چند مرحله صورت می گیرد.

3- در هنگام رجیستر کردن باید اتصال خود را از اینترنت قطع کنید.

4- راهنمای استفاده از Keygen برای رجیستر کردن در یک فایل متنی همراه آن آورده شده است

Download NetSupport

 

پسورد فایل: www.persia24.blogfa.com

کلید واژه های NetSupport School Professional 10.50.14:

, دانلود تحت کنترل گرفتن یک کامپیوتر , دانلود ریموت کنترل , دانلود قابلیت کنترل و برنامه ریزی پیشرفته روی نحوه ی کارکرد در برقراری هر تماس , دانلود کنترل از راه دور , دانلود کنترل دسکتاپ یک رایانه , دانلود کنترل گوشی موبایل , دانلود کنترل موبایل از راه دور , دانلود کنترل کامپیوترها از راه دور , دانلود کنترل کامپیوترهای شبکه , دانلود کنترل یک رایانه از راه دور , دانلود کنترل یک کامپیتر از راه دور , دانلود کنترل یک کامپیوتر در محل کار , دانلود ریموت کنترل , دانلود ریموت دسکتاپ قوی , دانلود تصویر برداری از صفحه دسکتاپ , دانلود دیدن دسکتاپ از راه دور , دانلود فیلم برداری از صفحه دسکتاپ , دانلود کپچر از صفحه دسکتاپ , دانلود روشن کردن یک سیستم از طریق شبکه , دانلود روشن کردن سیستم از راه دور , دانلود کلاس درس مجازی , دانلود Virtual Classroom , دانلود Virtual Class , دانلود Virtual Teacher , دانلود معلم مجازی , دانلود دانش آموزان مجازی , دانلود تدریس مجازی , دانلود نصب نرم افزار از راه دور , دانلود نظارت مجازی بر کلاس درس

 

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه 1389/05/28 و ساعت 15:59 |

مقدمه ای بر امنیت شبکه(2)

قسمت اول را اینجا بخوانید.

آنها از کجا می آیند؟

چگونه یک مهاجم دسترسی به تجهیزات شما را بدست می آورد ؟ از طریق هر ارتباطی که شما با دنیای بیرون دارید. این شامل اتصالات اینترنتی ،مودمهای شماره گیر و حتی دسترسی فیزیکی می باشد. (چقدر اطلاع دارید که یکی از افراد موقتی که شما برای کمک به وارد کردن اطلاعات بکار گرفته اید یک نفوذگر سیستم که بدنبال کد رمزها ، شماره تلفنها ،موارد حساس و هر چیزی که از طریق آنها می توانند به تجهیزات شما دسترسی پیدا کنند ، نمی باشد؟)

به منظور حفظ توانایی در ایجاد امنیت مناسب ، تمامی احتمالات بایستی شناسایی و ارزیابی شوند. امنیت آن نقطه ورود بایستی بر اساس سیاست شما در مورد میزان ریسک قابل قبول بایستی تامین شود.

مقدمه ای بر امنیت شبکه(2)

درسهای یاد گرفته شده:

با بررسی انواع حملاتی که متداول هستند ، می توانیم فهرستی کوتاه از روشهای سطح بالا را که می توانند در جلوگیری از بلاهای امنیتی و کنترل آسیب در مواقعی که معیارهای پیشگیرانه در جلوگیری از یک حمله ناموفق هستند، به ما کمک کنند را تهیه کنیم.

 

امیدواریم که شما بک آپ داشته باشید

از دیدگاه امنیتی این فقط یک ایده خوب نیست. مقررات عملیاتی ،سیاست بک آپ را توصیه می کنند و این بایستی همراه با برنامه کشف آسیب باشد،انگار که یک هواپیما نصف شب روی ساختمان شما سقوط کند ، شما بایستی بتوانید شرکتتان را به جای دیگری منتقل کنید. مشابهاً این موارد می تواند در بازیابی اطلاعات شما در صورت بروز مشکل الکترونیکی ، ایراد سخت افزاری یا یک نفوذ که اطلاعات شما را تغییر یا آسیب میرساند ،کمک می کند.

 

اطلاعات را در جاییکه لازم نیستند قرار ندهید

البته این نیازی به گفتن ندارد ،که این حالت برای هر قومی پیش می آید. بنابراین ،اطلاعاتی که نیازی به دسترسی از بیرون به آنها وجود ندارد،برخی اوقات در دسترس هستند و این امر می تواند وضعیت نفوذ را به نحو چشمگیری افزایش دهد.

 

دوری از سیستمهایی با نقاط ضعف مشترک

هر سیستم امنیتی که بتواند بوسیله هر قسمت آن شکسته شود ،در واقع خیلی قوی نیست. از نظر امنیتی ، مقداری تکثیر (redundancy) خوب است و می تواند به شما در محافظت شرکتتان از یک حمله امنیتی ضعیف قبل از اینکه به فاجعه تبدیل شود کمک کند.

مقدمه ای بر امنیت شبکه(2)

سیستم عاملهای به روز و مرتبط را داشته باشید.

مطمئن باشید که فردی که می داند شما چه چیزی دارید بدنبال آن است که توصیه های امنیتی را به شما بفروشد. استفاده از میکروفونهای قدیمی متداولترین (و موثرترین!) راه برای نفوذ به سیستمها هستند.

بدنبال متخصصان امنیتی مرتبط باشید.

علاوه بر مراقب مطالبی که توصیه کنندگان می کنند هستید ، مراقب گروههایی همانند CERT و CIAC باشید. مطمئن شوید که حداقل یک نفر (ترجیحاً بیشتر) عضو این لیستهای پستی هستند.

 

تعدادی از کارمندان را با توصیه های امنیتی آشنا کنید.

داشتن حداقل یک نفر را که مسئول حفظ توسعه امنیت است ،ایده خوبی است. این فرد یک نابغه فنی نیست ،اما می تواند فردی باشد که به آسانی می تواند مقالات توصیه کنندگان را خوانده و مراقب انواع مشکلات ایجاد شده باشد. چنین شخصی باید بتواند بطور معقول با موارد مرتبط با امنیت برخورد داشته و مشکلات ناشناخته نرم افزار وب سرور  و غیره را بشناسد.

این شخص همچنین باید و نبایدهای امنیتی را با خواندن هندبوک امنیتی سایت بداند.

 

فایر والها:

با توضیحاتی که ما در مورد اینترنت و شبکه های مشابه داده ایم ، اتصال شرکتی به اینترنت باعث ایجاد یک ترافیک دو طرفه می شود. برای بسیاری از شرکتها این مطلب قابل قبول نیست که اطلاعات خصوصی آنها درون یک انترانت شرکتی آزادانه به نمایش درآیند. (انترانت یک شبکه TCP/IP است که بعد از اینترنت شکل گرفت و فقط درون سازمانها کار می کند.)

بمنظور ایجاد سطوحی از جدایی بین انترانت سازمانی و اینترنت ،فایروالها بکار گرفته شده اند. یک فایروال گروهی از قطعات هستند که مجموعاً یک مانع را بین دو شبکه ایجاد می کنند.

تعدادی از واژه خاص مرتبط با فایروالها و شبکه بندی در این بخش مورد استفاده قرار می گیرند که اجازه بدهید آنها را معرفی کنیم.

 

باستیون هاست (Bastion host):

یک کامپیوتر با هدف عمومی که برای کنترل دسترسی بین شبکه(خصوصی)  داخلی (انترانت)و اینترنت (یا هر شبکه ناشناخته دیگر)مورد استفاده قرار می گیرد. عموماً اینها هاستهایی هستند که دارای سیستم عامل یونیکس بوده و برای کاهش عملیات آن به عملیاتی که فقط برای پشتیبانی از وظایف آن اصلاح شده است .بسیاری ار اهداف عمومی آن خاموش شده است و در بسیاری از موارد به طور کامل حذف شده اند تا امنیت ماشین ارتقا یابد.

 

روتور:

یک کامپیوتر با هدف خاص برای اتصال شبکه ها به یکدیگر. روتورها همچنین برخی عملیات خاص همانند مسیریابی،یا مدیریت ترافیک شبکه هایی که به آنها متصل هستند را به عهده دارند.

 

لیست کنترل دسترسی (ACL) :

بسیاری از روتورها در حال حاضر این توانایی را دارند  به طور انتخابی برخی از وظایفشان را بر اساس اطلاعاتی در مورد اینکه یک بسته به کجا می رود ، انجام دهند.این اطلاعات شامل مواردی همانند : آدرس مبدا ، آدرس مقصد ، پورت سرویس مقصد ، و غیره است. این موارد می توانند به نوع خاصی از بسته ها که از یک شبکه خارج یا به آن وارد می شوند ، محدود گردد.

 

منطقه بیطرف (DMZ):

DMZ بخش مهمی از یک فایروال است: این منطقه شبکه ایی است که نه بخشی از شبکه مشترک شده می باشد و نه بخشی از شبکه مشترک نشده است. ولی شبکه ایی است که بخش مشترک نشده را به بخش مشترک شده ارتباط می دهد.اهمیت DMZ فوق العاده بزرگ است: هرکسی که از طریق اینترنت بخواهد به شبکه شما نفوذ کند ، بایستی برای موفقیت در این کار از چند لایه بگذرد.این لایه ها توسط DMZ و در بخشهای مختلف ایجاد شده اند.

 

پراکسی (Proxy):

این پروسه ایی است که یک هاست در طرف مقابل انجام می دهد. هاستی که دارای این قابلیت است که اسناد را از اینترنت واکشی کند می تواند بعنوان یک پراکسی سرور و هاست روی اینترانت باید به صورت پراکس کلاینت پیکربندی گردد. در چنین حالتی،بعنوان مثال ، وقتی که یک هاست روی اینترانت می خواهد صفحه وب <http://www.interhack.net/> را واکشی کند ،جستجوگر ارتباطی را با پراکسی سرور برقرار کرده و درخواست یک URL خاص را میدهد. پراکسی سرور اسناد را واکشی کرده و نتایج را به کلاینت بر میگرداند. با این روش ، تمامی هاستهای روی اینترانت قادر هستند که به منابع اینترنت بدون داشتن قابلیت صحبت با اینترنت ، دسترسی پیدا کنند.

 

انواع فایروالها:

سه نوع عمده فایروال وجود دارد که ما آنها را مورد بررسی قرار میدهیم:

 

مسیر کاربردی:

اولین فایروال ، مسیر کاربردی هستند که بعنوان پراکسی مسیری شناخته می شوند.آنها از باستین هاستهایی ساخته شده اند که برای عمل کردن به صورت پراکسی سرور یک نرم افزار خاص را اجرا می کند. این نرم افزار در لایه کاربردی دوست قدیمی ما مدل مرجع ISO/OSI اجرا می شود. کلاینتهای پشت سر فایروال بایستی proxitized (به این معنا که بایستی دانست که چگونه از پراکسی استفاده کرد و آنها را پیکربندی نمود)شوند تا از خدمات اینترنتی استفاده کرد.معمولاً اینها دارای ویژگی امنیتی هستند ، زیرا آنها به همه چیز اجازه عبور بدون اشکال را نمی دهند و نیاز به برنامه هایی دارند که برای عبور از ترافیک نوشته و اجرا شده اند.

شکل 1 : یک نمونه از مدخل کاربردی

مقدمه ای بر امنیت شبکه(2)

 

فیلتر کردن بسته

فیلتر کردن بسته تکنیکی است که بواسطه آن روتورها دارای ACL های (لیستهای کنترل دسترسی) فعال می شوند. به طور پیش فرض ،یک روتور تمامی ترافیک به سمت خود را عبور می دهد و همه نوع کار را بدون هیچ محدودیتی انجام می دهد .استفاده از ACLها روشی برای اعمال سیاست امنیتی شما با توجه به نوع دسترسی که می خواهید جهان خارج به شبکه داخلی شما داشته باشد و غیره ، می باشد.

مقدمه ای بر امنیت شبکه(2)

استفاده از فیلتر کردن بسته بجای مدخل کاربردی دارای هزینه اضافی است زیرا ویژگی کنترل دسترسی در لایه پایینتر ISO/OSI  اجرا می شود. (عموماً لایه انتقال یا لایه session). با توجه به سربار کمتر و این واقعیت که فیلترینگ بوسیله روتورهایی انجام میشوند که به صورت کامپیوترهای خاص برای اجرای موارد مرتبط با شبکه بندی ،بهینه شده اند ،یک مسیر فیلترینگ بسته اغلب بسیار سریعتر از لایه کاربردی آن است.

با توجه به آنکه ما بر روی یک لایه پایینترکار میکنیم ،پشتیبانی از کاربردهای جدید یا به صورت خودکار انجام می شود یا یک موضوع ساده است که در آن بسته های خاص از مسیر عبور میکنند.

(البته احتمال اینکه برخی از چیزها به صورت خودکار آنرا ایجاد میکنند،یک نظر خوب است ، ولی مواردی که این مسیر را افشا میکنند می تواند پایینتر از سطح مورد نظر شما در رابطه با سیاست امنیتی باشد).

در این روش مشکلاتی وجود دارد،بنابراین بخاطر بسپارید که TCP/IP به صورت مطلق است یعنی اینکه هیچ تعهدی برای آدرسهایی که ادعا می کنند به آن مرتبط هستند وجود ندارد.بنابراین ،به منظور محلی کردن ترافیک ما از لایه های فیلترهای بسته استفاده می کنیم. ما نمی توانیم تمام مسیرهای منتهی به هاست واقعی را داشته باشیم اما از طریق دو لایه از فیلترهای بسته می توانیم بین بسته ایی که از اینترنت می آید با بسته ایی که از شبکه داخلی ما می آید ،تفاوت قائل شد.ما می توانیم مشخص کنیم که بسته از کدام شبکه می آید اما نمی توانیم مشخصات بیشتری در مورد آن داشته باشیم.

 

سیستمهای ترکیبی (Hybrid systems):

در یک تلاش برای هماهنگ کردن مسیرهای لایه کاربردی با انعطاف پذیری و سرعت فیلترینگ بسته، برخی از فروشندگان سیستمهایی را ایجاد کردند که از هر دو اصل استفاده می کنند.

شکل 2 : یک مسیر فیلترینگ نمونه بسته

مقدمه ای بر امنیت شبکه(2)

 

در چنین سیستمهایی ،اتصالات جدید باید در لایه کاربردی تایید وبه تصویب برسند. زمانی که این اتفاق افتاد ،بقیه اتصال به لایه session فرستاده می شود، که در آن برای فیلترهای بسته اتصال را کنترل می کنند تا مطمئن شوند که تنها بسته هایی که بخشی از یک محاوره در حال پیشرفت ( که همچنین مجاز و مورد تایید هستند) عبور میکنند.

سایر احتمالات شامل استفاده از هر دو پراکسی فیلترینگ بسته و لایه کاربردی است. مزیتهای این حالت شامل ،ارائه معیاری برای محافظت از ماشینهای شما در مقابل خدماتی که به اینترنت ارائه میکند (همانند یک سرور عمومی وب ) و همچنین ارائه امنیت یک مسیر لایه کاربردی به شبکه داخلی است.

بعلاوه ،با استفاده از این مدل ، یک مهاجم که قصد بدست آوردن خدمات روی شبکه داخلی را دارد ،از طریق روتور دسترسی ، هاست بوستین و روتور مسدود کننده با شکست مواجه می شود.

 

بنابراین برای من چه چیزی بهترین است؟

گزینه های مختلفی در دسترس است ، و انتخاب آنها بستگی به صرف زمان و تجربه نیاز دارد، چه به صورت داخلی و چه به صورت یک مشاور با تجربه که می تواند زمانی را برای شناخت سیاست امنیتی موسسه شما صرف کند و می تواند فایروالی را طراحی و ساخته که بهترین استفاده را از سیاست شما کرده باشد. سایر موارد همانند ، خدمات مورد نیاز ، تسهیلات و مقیاس پذیری بایستی در طرح نهایی مورد توجه قرار گیرند.

  

نویسنده: سید سجاد موسوی

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه 1389/05/28 و ساعت 15:26 |

درختی با شاخه های عجیب

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه 1389/05/28 و ساعت 14:37 |

درخت انجير -  استهبان

 

Untitled


Untitled

 

+ نوشته شده توسط در سه شنبه 1389/05/26 و ساعت 12:28 |

مقدمه ای بر امنیت شبکه(1)

قسمت اول

 

چکیده:

 امنیت شبکه یک موضوع پیچیده است که از نظر تاریخی فقط توسط افراد با تجربه و آنهایی که آموزش کافی دیده اند مورد توجه قرار می گیرد. با اینحال ، همچنان که افراد بیشتری به شبکه متصل میشوند ، تعداد افرادی که بایستی اصول امنیت را در دنیای شبکه شده بدانند ، نیز افزایش می یابد.  این مقاله بر اساس کاربری کامپیوتر و مدیریت سیستمهای اطلاعاتی که در خاطرم بوده است نوشته شده است و مفاهیم مورد نیاز برای  آشنا شدن با بازار و خطرات و نحوه مواجه شدن با آنها را توضیح می دهد.

مقدمه ای بر امنیت شبکه(1)

مدیریت ریسک: بازی امنیتی

این بسیار مهم است  که دانسته شود که در بحث امنیت ، یک فرد به آسانی نمی تواند بگوید که "بهترین فایروال کدام است؟"

در این رابطه دو مطلب وجود دارد : امنیت مطلق و دسترسی مطلق.

بهترین راه برای بدست آوردن یک امنیت مطلق برای ماشین این است که آنرا از شبکه  و برق جدا کرده آنرا درون یک جای امن قرار داده و آنرا به کف اقیانوس بفرستیم. متاسفانه ،در اینحالت از ماشین نمی توان استفاده کرد. یک ماشین با دسترسی مطلق برای استفاده بسیار راحت است : این ماشین به آسانی در جایی قرار می گیرد ، و بدون هیچ پرسشی ، تاییدی ،

کدرمزی یا هر مکانیسم دیگری ، می توانید هر چه را که می خواهید از او بخواهید. متاسفانه ،این حالت امکان پذیر نیست یا اینکه اینترنت یک همسایه بد است و در صورتی که یک آدم احمق و کله خراب به کامپیوتر فرمان کاری همانند خراب کردن خودش را بدهد ،مدت طولانی این سیستم پایدار نمی ماند.

این وضعیت با زندگی روزمره ما فرقی ندارد. ما مرتباً تصمیماتی را در مورد اینکه چه ریسکی را قبول کنیم ، اتخاذ میکنیم . وقتی که ما درون خودرو نشسته و به محل کار می رویم ، برخی مخاطرات وجود دارند که می توانند اتفاق بیفتند ،این احتمال وجود دارد برخی چیزها به طور کامل از کنترل خارج شده و باعث شود که ما در بخشی از تصادفی که در بزرگراه اتفاق افتاده قرار بگیریم. زمانیکه ما وارد یک هواپیما می شویم مقداری خطر را به قیمت آسایش و راحتی، پذیرفته ایم . با اینحال برخی از مردم یک تصویر خیالی از یک ریسک قابل قبول دارند و در بیشتر موارد آنرا نمی پذیرند. اگر من در طبقه بالا باشم و بخواهم سرکار بروم خودم را از پنجره پرت نمی کنم . بله ، اینکار بسیار راحت است اما خطر آسیب دیدگی بخاطر این راحتی وجود دارد.

هر سازمانی نیاز دارد تا برای خودش تصمیم بگیرد که بین امنیت کامل و دسترسی کامل برای خود موقعیتی را در نظر بگیرد.  یک خط مشی برای بکارگیری مطالب  لازم است و آنگاه مشخص شود که چگونه دستورات را اجرا کرد. هر چیزی که به نام امنیت انجام گیرد بایستی در چارچوب این قانون باشد.

 

انواع و منابع تهدیدهای شبکه:

در حال حاضر ما آنقدر اطلاعات در زمینه شبکه گذاری داریم که می توانیم وارد جنبه های امنیتی آن شویم. اول از همه ما وارد انواع تهدیدهایی که شبکه با آنها مواجه است می شویم و آنگاه برخی از کارهایی که می توان برای حفاظت از خود در مقابل آنها انجام دهیم ،توضیح می دهیم.

Denial-of-Service

مقدمه ای بر امنیت شبکه(1)

احتمالاً حملات DoS خطرناکترین تهدیدها است که برای توضیح دادن هم مشکل هستند. آنها بدین دلیل خطرناکترین هستند که به آسانی می توانند اجرا شوند ، به سختی رهگیری می شوند (برخی مواقع غیرممکن است) ، و سرپیچی از درخواست حمله کننده آسان نیست حتی اگر این درخواست غیر قانونی باشد.

منطق یک حمله DoS ساده است . درخواستهای زیادی به ماشین ارسال می شود که از اداره ماشین خارج است. ابزارهای در دسترسی در محافل زیر زمینی وجود دارد که که این کار را به صورت یک برنامه در می آورند و به آن می گویند در چه میزبانی درخواستها را منتشر کنند. برنامه حمله کننده به راحتی با برخی از پورتهای خدماتی ارتباط برقرار می کند ،شاید اطلاعات عنوان پاکت را که می گوید بسته از کجا آمده را جعل می کند و آنگاه ارتباط را قطع می کند. اگر میزبان قادر باشد که در هر ثانیه به 20 درخواست پاسخ دهد ، و حمله کننده در هر ثانیه 50 درخواست را ارسال کند ،مشخص است که میزبان قادر به پاسخگویی به تمامی در خواستهای حمله کننده ، که کم و بیش غیر قانونی هستند ، نیست .

 

چنین حملاتی در اواخر 1996 و اوایل 1997 به شدت فراگیر شده بود ولی  حالا چندان عمومیت ندارد.

برخی کارهایی که می توان برای کاهش خطر مواجه شدن با یک حمله DoS ( رد درخواست) انجام داد عبارتند از:

• عدم اجرای خدمات قابل مشاهده به صورت جهانی در نزدیکی ظرفیت  اجرایی

• استفاده از فیلترینگ بسته برای جلوگیری از بسته های جعل شده در ورودی به فضای آدرس شبکه شما .

مشخصاً بسته های جعلی شامل آنهایی هستند که ادعا می کنند از طرف میطبان شما آمده اند ،بر اساس RFC1918 برای شبکه های خصوصی و شبکه loopback آدرس دهی شده اند.

• موارد مربوط به امنیت سیستمهای عامل میزبان خود را به روز کنید.

 

دسترسی غیر مجاز:

دسترسی غیر مجاز یک واژه سطح بالا است که می تواند به انواع مختلف حملات مرتبط باشد. هدف از این نوع  حملات دسترسی به برخی منابع است که ماشین شما نبایستی آنرا در اختیار حمله کنندگان قرار دهد. برای مثال ، یک هاست می تواند یک وب سرور باشد و بایستی صفحات وب را برای هر کسی که در خواست میکند در اختیار قرار دهد. با اینحال این هاست نباید دسترسی به لایه فرمان را بدون اینکه مطمئن شود که فرد درخواست کننده مجاز به این کار است ،مثل یک مدیر محلی ،فراهم آورد.

مقدمه ای بر امنیت شبکه(1)

اجرای فرامین غیر قانونی

مشخص است که یک فرد ناشناس و غیر مطمئن نبایستی بتواند فرامین را روی ماشینهای سرور شما اجرا کند. دو طبقه بندی عمده امنیتی برای این مشکل وجود دارد:

دسترسی کاربر معمولی

دسترسی مدیریت

یک کاربر معمولی می تواند تعدادی از موارد سیستم را اجرا نماید ( همانند خواندن فایلها ، ارسال ایمیل به سایر افراد و غیره) که افراد مهاجم قادر به اجرای آنها نیستند . این حالت ممکن است تمام آن چیزی باشد که یک مهاجم به آن نیاز دارد. بعبارت دیگر ، یک مهاجم ممکن است بخواهد تغییرات پیکربندی را برای یک هاست اجرا نماید ( شاید تغییر در آدرس IP ، قرار دادن یک فرمان راه اندازی در جاییکه باعث می شود هر زمان که ماشین استارت شد ، shut down شود یا موارد مشابه ). در چنین حالتی ، مهاجم نیاز دارد که امتیاز مدیریتی را بر روی هاست بدست آورد.

 

شکافهای محرمانه:

لازم است که ما مدل تهدید را توضیح دهیم: شما سعی کتید که در برابر چه چیزی از خودتان محافظت کنید؟ برخی اطلاعات خاص وجود دارند که اگر در دست رقیب ،یک دشمن یا عموم ، بیفتد باعث آسیب جدی می شوند. در چنین حالتهایی ،این امکان وجود داردکه توافق مربوط به حساب یک کاربر معمولی روی ماشین برای آسیب رساندن کافی باشد ( شاید به شکل PR ، یا بدست آوردن اطلاعاتی که می توانند بر علیه شرکت مورد استفاده قرار گیرند و غیره ).

هرچند بسیاری از مرتکبان چنین نفوذهایی بندرت افرادی هستند که از روی کنجکاوی و فقط برای مشاهده یک لایه اعلان در روی کامپیوتر شما وروی صفه نمایش خودشان این کار را انجام می دهند ،ولی افراد بد نیتی هم هستند که ما آنها در ادامه مورد بررسی قرار می دهیم. (بعلاوه ،بخاطر داشته باشید که این احتمال وجود دارد که فردی فقط برای کنجکاوی نفوذ کرده است می تواند ترغیب شود که کار بیشتری انجام دهد: شاید یک رقیب سرسخت مایل باشد که چنین شخصی را برای ضربه زدن به شما استخدام کند.)

 

مقدمه ای بر امنیت شبکه(1)

رفتار مخرب:

در بین انواع مخرب نفوذ و حمله ، دو گروه عمده وجود  دارد. data diddler احتمالاً بدترین نوع است ، زیرا واقعیت یک نفوذ امکان ندارد که بلافاصله مشاهده شود. شاید او با تعدادی از صفحات گسترده شما در حال بازی است یا اطلاعات را در پروژه ها و طرحهای شما دستکاری میکند . شاید او شماره حسابها را برای سپرده گذاری خودکار برخی پرداختهای چکی خاص را تغییر میدهد . در هر حالت ، بندرت پیش می آید که شما یک روز به سر کار بیایید و به آسانی  ببینید که برخی چیزها تغییر کرده است. برای پیدا کردن اختلاف در دفاتر بوسیله روشهای حسایداری سه تا چهار ماه زمان نیاز است. سعی کنید که مشکل را در جاهایی که مشکل هستند تعقیب کنید ، و زمانی که مشکل پیدا شد ، چگونه می توان فهمید که کدامیک از شما در آن زمان همدست بوده است؟ قبل از اینکه بفهمید اطلاعات شما ایمن هستند تا کجا باید پیش بروید؟

 

تخریب اطلاعات:

برخی از مهاجمان به آسانی با افرادی همکاری می کنند که دوست دارند همه چیز را از بین ببرند. در چنین حالتی ،تاثیر روی توان محاسباتی شما و در نتیجه شرکت شما ، میتواند چیزی کمتر از یک حریق یا بلایای دیگری باشد که باعث می شود تجهیزات محاسباتی شما بطور کامل تخریب شوند.

 

 

نویسنده: سید سجاد موسوی

+ نوشته شده توسط در سه شنبه 1389/05/26 و ساعت 12:27 |

ظهور اسلام در پرتو مجاهدت‌هاي نبي اعظم(ص) نقطه عطف تاريخ بشري است، كه دستاوردهاي بي‌شمار، پيشرفت همه جانبه تمدن كنوني را فرا روي بشريت قرار داده است. كمترين دستاورد اين شجره پاك آسماني گسترش خواندن، نوشتن و عالم‌گير شدن علوم در جهان اسلام و انتقال اين علوم ابتدا به اسپانيا، ايتاليا، آلمان، انگلستان و... ساير ملل و دول اروپا و سپس همه جهانيان شد، به طوري كه بدون اين نقطه عطف آسماني هرگز تمدن‌هايي چون روم، مصر و ايران باستان راهي به تمدن كنوني نداشتند. دلايل تاريخي اين حقيقت غير قابل انكار بي‌شمار است: يكي از اين دلايل اقرار مكرر دانشمندان اسلامي و خصوصاً غير اسلامي و اروپايي به اين حقيقت عظيم است كه نمونه كوچكي از آن را  مي‌گوييم.

دانشمندان به نام اين جوامع بر خلاف تلاش‌هاي مذبوحانه و توهين آميز نه تنها پيامبر اسلام را از بزرگان طراز اول تمدن ديني مي‌دانند، بلكه با صراحت تمام بر جهاني شدن دين اسلام ـ به علت مزاياي بي شمار آن ـ اقرار نموده‌اند. و شايد توجه به اين واقعيت‌ها توهين كنندگان را به درد آورده و آن‌ها را به ورطه بي فرهنگي و توهين كشانده است.


پیامبری چونان محمد شایسته آن است که از آیین وی پیروی شود و برای پذیرش رسالتش بر یکدیگر پیشی گرفت زیرا دعوت شریف او بر شناخت آفریدگار و تشویق به امور خیر و باز داشتن از زشتیها استوار است وهمه آنچه برای بشریت به ارمغان آورده زیبا و خوبی آفرین است. 
(گوستاو لوبون، دانشمند فرانسوی)  

كارل ماركس، فيلسوف، سياستمدار و انقلابي آلماني الاصل در قرن 19 با درك عميق از شخصيت پيامبر عظيم الشأن اسلام چنين اظهار مي‌دارد: محمد مردي بود كه... از ميان مردمي بت پرست با اراده آهنين برخاست و آنان را به يگانه پرستي دعوت كرد و در دل‌هاي ايشان جاوداني روح و روان را بكاشت، بنابراين او را نه تنها بايد در رديف مردان بزرگ و برجسته تاريخ شمرد، بلكه سزاوار است كه به پيامبري او اعتراف كنيم و از دل و جان بگوييم كه او پيامبر خدا بوده است.
 من هميشه نسبت به دين محمد9 به واسطه خاصيت زنده بودن شگفت آورش نهايت احترام را داشته‌ام، به نظر من اسلام تنها ديني است كه داراي آن‌چنان خاصيتي است كه مي‌تواند تغييرات گوناگون را به خود جذب كند و خود را با اشكال و صور هر عصر منطبق سازد. من درباره دين حضرت محمد(ص) چنين پيش بيني كرده‌ام كه كيش او براي فرداي اروپا قابل قبول خواهد بود. همان طوري كه در اروپاي امروز هم پذيرش آن آغاز شده است. من معتقدم كه اگر مردي مانند پيامبر اسلام فرمان‌روايي مطلق جهان عصر جديد را احراز كند، طوري در حل مسايل و مشكلات جهان توفيق خواهد يافت كه صلح و سعادتي را كه بشر به شدت احتياج دارد براي او تأمين خواهد كرد.
........................................................................................................

من زندگی این مرد شگفتی آور را بررسی کرده وبه این اعتقاد رسیده ام که باید اورا نجات بخش بشریت نامید و بر این باورم که اگر فرصت برای مردی همانند او فراهم شودو به تنهایی حکمران دنیای جدید گردد تو فیق خواهد یافت آن را با شیوه ای مسالمت آمیز بر طرف کند . 

(برنارد شاو، نویسنده ایرلندی) 

محمد با برجستگی بی نظیر و تعلیمات پر معنایش توانست اندیشه را با عمل جمع آورد و پیامبری با هوش و قانونگذار و گستراننده عدالت در میان مردم بود . 
  (ماکس سایکس نویسنده انگلیسی)

گوته، شاعر پرآوازه آلماني پس از آشنايي با دين اسلام و پيام آور اين آيين يگانه، قطعه شعري با عنوان «نغمه محمد(ص) » درباره پيامبر اعظم سرود. اين قطعه شعر از زبان نزديک‌ترين خويشان پيامبر؛ يعني حضرت علي (ع) و حضرت فاطمه(س) گفته مي‌شود. گوته در شعرش همه مراحل و مقاطع دعوت رسول اکرم(ص)و راهنمايي‌اش در ميان مردم را به زبان توصيف و تشبيه و نماد مي‌آورد.

تولستوي نويسنده  وفيلسوف اخلاق گراي معروف روسيه كه آموزه هايش سر مشق رهبران  بزرگ سياسي در جهان بوده است در كتاب اسلام وعرب دكتر گستاولوبون صفحه 154و159  نظريه صائبي در مورد پيامبر اسلام بشرح زير دارد كه موضوع آن  ماهيت و انگيزه پشت  پرده كاريكاتورهاي توهين آميز غرب را بر ملا مي سازد.   

تولستوي كه سر مشق  افرادي همچون گاندي بوده چنين ميگويد :  شخص شخيص پيامبراسلام  سزاوار همه گونه  احترام واكرام ميباشد . شريعت پيغمبر  اسلام بعلت توافق آن با عقل و حكمت در آينده عالمگير   خواهد شد .

 محمد مردي بود كه  .... از ميان مردمي بت پرست با اراده آهنين برخواست و آنان را به يگانه پرستي دعوت كرد و در دلهاي ايشان جاوداني روح و روان را بكاشت بنابر اين او را نه تنها بايد در رديف مردان بزرگ و برجسته تاريخ شمرد بلكه سزاوار است كه به پيامبري او اعتراف كنيم و از دل وجان بگوييم كه او پيامبر خدا بوده است.
كارل ماركس، كتاب محمد عند علما الغرب، صفحه 101

مهاتما گاندي در كتاب اسلام  شناسي غرب صفحه 36مي گويد :  حيات شخص پيامبر اسلام به نوبه خود نشانه و سر مشق  بارزي براي رد فلسفه عنف و اجبار در امر مذهب ميباشد .

جواهر لعل نهرو در كتاب نگاهي به تاريخ جهان مي گويد :  مذهبي كه پيامبراسلام  تبليغ مي كرد بواسطه سادگي و راستي و درستي آن و دارا بودن  طعم دموكراسي  وبرابري مورد استقبال توده هاي كشور هاي مجاور شد . 


ولتر فرانسوي در كتاب اسلام از نظر ولتر صفحه  28و 53می گوید: حضرت محمد بي گمان مردي بسيار بزرگ بود . وي جهانگشايي توانا، قانونگذاري خردمند , سلطاني دادگر و پيامبري پرهيزگار بود .او  بزرگترين نقشي را  كه ممكن بود در مقابل چشمان مردم عادي ايفا كند، در روي زمين ايفا  كرد .



پير سيمون لاپلاس ،منجم , رياضيدان بسيار معروف فرانسوي قرن 18و 19 ميلادي  ميباشد كه نظريات او تحولات بزرگي در نجوم ايجاد كرده است يكي از محققين غربي است  كه در مورد دين مبين اسلام چنين اظهار نظر نموده است (مجله مكتب اسلام ارديبهشت 52  صفحه69) گر چه ما به اديان آسماني عقيده نداريم ولي آئين حضرت محمد(ص) و تعاليم او دو نمونه اجتماعي براي زندگي بشريت است بنابراين اعتراف  ميكنيم كه ظهور دين او و احكام خردمندانه اش بزرگ و با ارزش ميباشد و بهمين  جهت از پذيرش تعاليم حضرت محمد بي نياز نيستيم.

پرفسور ويل دورانت مورخ و نويسنده آمريكايي 1981 ـ 1885 كه ميليون‌ها نفر در جهان آثار او را مطالعه مي‌كنند در رابطه با شخصيت بزرگ پيامبر بزرگوار اسلام چنين اظهار نظر مي‌كند:
اگر به ميزان اثر اين مرد بزرگ در مردم بسنجيم بايد بگوييم كه حضرت محمد(ص) از بزرگ‌ترين بزرگان تاريخ انساني است. وي درصدد بود سطح معلومات و اخلاق قومي را كه از فرط گرماي هوا و خشكي صحرا به تاريكي توحش افتاده بودند، اوج دهد، در اين زمينه توفيقي يافت كه از توفيقات تمام مصلحان جهان بيشتر بود. كمتر كسي را جز او مي‌توان يافت كه همه آرزوهاي خود را در راه دين انجام داده باشد، زيرا به دين اعتقاد داشت. محمد(ص) از قبايل بت پرست و پراكنده در صحرا امتي واحد به وجود آورد. برتر و بالاتر از دين يهود و دين مسيح و دين قديم عربستان آييني ساده و ديني روشن و نيرومند با معنوياتي كه اساس آن شجاعت قومي بود پديد آورد، كه در طي يك نسل در يك صد معركه نظامي پيروز شد و در مدت يك قرن يك امپراتوري عظيم و پهناور به وجود آورد و در روزگار ما نيروي مهمي است كه بر يك نيمه جهان نفوذ دارد.

 

کسی که درباره زندگی محمد(ص) تفکر کند، مبهوت حکمت و تدبیر او می شود و محمد(ص) را زنده ای می بیند که در هیچ عصر ی نمی میرد.

ار.اف.بودلی، خاور شناس و نویسنده سوییسی


 

محمد(ص)، اولین پیامبری است که تمام گفته هایش پس از رحلت ضبط و تدوین شده است. از همین جا می توانیم به مقام و منزلت ممتازی که به دست آورده است، پی ببریم و دریابیم که احادیث و اقوالش چه صحت و دقت و درستی ای دارد.

آن انسان با یک اقدام شجاعانه که خالی از خطر جانی نبود، به پا خاست. او را نه تنها باید در صف مردان بزرگ تاریخ بشریت دانست، بلکه سزاوار است که به پیامبری او اعتراف کنیم و بگوییم محمد(ص)، پیغام آور از آسمان به سوی زمین است.

رسالت او دستور ثابتی است برای عالم و آن چه را محمد(ص) آورده یا گفته، با ذوق و فهم امروزی مطابق است.

کارل مارکس، فیلسوف و اقتصاددان آلمانی


 

دانشی که ما اروپاییان داریم تماماً از مشرق نش‍أت گرفته است، آن ها که این دانش را نخست به یونانیان( مردمی مغرور و متکبر) منتقل کردند، که این رومیان به سهم خود از آنان استفاده کردند و پس از آن که بربریت و توحش در سراسر جهان غرب گسترش یافت، مسلمانان با فتوحات خود بار دیگر آن دانش را در اروپا رواج دادند و همه این ها را مدیون محمد(ص) هستیم.

سیمون آکلی، خاورشناس انگلیسی


 

وقتی محمد(ص) دعوت خود را در مکه آغاز کرد، قبایل عرب در تضاد و از هم گسستگی دائمی به سر می بردند. هر قبیله ای قوانین داخلی خود را برپاداشته و در جنگ دائمی با سایر قبایل به سر می برد. اتحاد معنای خود را از دست داده و زندگی در لوای یک قانون همسان که بتواند جایگاه آن ها را در تمدن جهان مشخص سازد، غیرممکن به نظر می رسید. حجازگویی محکوم به بربریت و خشونت بود و هیچ نشان و رنگی از تمدن در آن یافت نمی شد. 23 سال بعد، وقتی محمد(ص) در 8 ژوئن 632 از دنیا رفت، توانسته بود کلیه قبایل عرب را به دور یک پرچم گرد آورد. این واقعه ای گران به حساب می آمد. با آن که بسیاری از اعراب بدوی(صحراگرد) هنوز در دنیای بت پرستی خود در خفا به سر می بردند. محمد(ص) نیز این را به خوبی می دانست، اتحاد آنان عملی و غیرقابل گسستن شده بود. محمد(ص) نیز این را به خوبی می دانست، اتحاد آنان عملی و غیرقابل گسستن شده بود. محمد(ص) دارای ذوق و استعداد سیاسی خیلی بالایی بود. او شرایط داخلی زندگی آن ها را به کلی عوض کرد و ضمن رهایی از خشونت های بی حاصل و پراکندگی قبیله ای، هویت جدیدی برای قوم عرب ایجاد نمود. آن ها فرهنگ اصیل خود را بازیافته و تحت رهنمودهای محمد(ص) به آنچنان باوری رسیدند که در ظرف مدت صدسال، امپراطوری عرب از جبل الطارق تا هیمالیا وسعت یافت.

کارن آرمسترانگ، نویسنده و محقق آمریکایی


 

  دورانی که محمد(ص) در آن ظهور کرد، تاریک ترین دوران بود، روزگاری که تمدن تمام کشوره، از بلاد غول میرو گرفته تا شهرهای هند همه به هم ریخته و مضطرب بودند. نام او محمد(ص) بود. یهودیان به وعده کتاب شان منتظر شخصی به این نام بودند.

امیل درمنگهام، اسلام شناس فرانسوی


 

محمد(ص) برای نشر رسالت خود شتاب نداشت بلکه مدتی در سکوت زندگی کرد. مایه شگفتی و اعتماد هم وطنان خود واقع شد تا آن جا که به او لقب امین دادند. او به خود و پیامبری خود باور داشت و با این اعتماد و ایمان، وسایل اقتدار، عزت و مناعت را برای امت خویش مهیا کرد و آن ها را از مردمانی ساکن صحرا به سرورانی مبدل کرد که نصف جهان شناخته شده زمان خود را فتح کردند.

جواهر لعل نهرو، نخست وزیر استقلال طلب هند


 

در عصری که انحطاط روزافزون آن قسمتی از قلمرو سابق امپراطوری "دقیانوس" را در بر گرفته بود، یک مرتبه از دل بیابان ها، دشمن سرسخت امپراطوری پیر و فرسوده (و ممالک جدید) عربی به پاخاست و روز به روز پشرفت های محسوسی کرد. پیشرفت او چنان بود که گویی فقط عنایت دائمی خداوند است که لشکرهای با اخلاص آن را به سوی جهاد و پیروزی حتمی سوق می دهد، به گونه ای که پس از فتح سوریه و مصر چیزی نگذشت که امپراطوری ساسانیان را به هم ریخت و جانشینان کنستانتین را که بلاد بسیاری از دست شان رفته بود، با چنین خطری مواجه ساخت. این نهضت به ره بری یکی از بازرگانان قبیله قریش به نام ابوالقاسم محمدبن عبدالله آغاز شد. پیامبر تازه که در جوانی ثروت نداشت، در کاروان های تجاری که به سوریه و جنوب شبه جزیره عربی می رفتند، شرکت داشت.

ادوارد دومیلی، دانشمند ایتالیایی


 

آنچه پیامبر  اسلام را وادار به تفکر می نمود این بود که می دانست از آن روز به بعد ( روز هجرت از مدینه) رابطه او با شجره خانوادگی اجداد و خویشاوندانش قطع می شود.

در صورتی که اجداد که مجموع آن ها شجره خانوادگی را به وجود می آورند، برای یک عرب بدوی بیش از شناس نامه های امروز ارزش داشت.

امروز اگر شناسنامه خود را گم کنیم، می توانیم یکی دیگر به دست بیاوریم ولی وقتی رابطه یک عرب بدوی با شجره خانوادگی قطع می شد، علاوه بر هویت، وسیله معاش خود را هم از دست می داد.

شجره خانوادگی و قبیله یکی بود و کسی که رابطه خود را با قبیله اش قطع می نمود، بزرگترین مایملک مادی و معنوی خود را در این جهان از دست می داد.

بسیاری از تذکره نویسان مسلمان، متوجه اهمیت فداکاری محمد(ص) هنگام مهاجرت از مکه به مدینه نشده اند.

من تصور می کنم که بزرگ ترین فداکاری محمد(ص) در راه الیمانش همین بود که رابطه خود را با قبیله اش قطع کرد و از مکه به طرف مدینه مهاجرت نمود.

محمد(ص) اره ای به دست گرفت و برای پیشرفت اسلام، شجره خانوادگی خود را قطع کرد، یعنی درختی را قطع نمود که بدون آن، در وسط دو پهنه نا محدود که یکی پهنه صحرایی بی پایان و سوزان عربستان و دیگری پهنه آسمان آتشین آنجاست، نمی توانست زندگی کند.

کنستان ویرژیل گئورگیو، نویسنده ایتالیایی


 

محمد(ص) به عنوان انسانی سواد نیاموخته(امی)، آن چنان که در قرآن نیز به همین صورت وصف شده، اهل خواندن و نوشتن نبود. او که توانایی خواندن و نوشتن را تنها هنگامی فراگرفت که کلام خدا در غاری دورافتاده بر فراز بیابان های مکه بر او هویدا شد. نزدیکی محمد(ص) به خدا، پیوند او با واقعیات برین، همه و همه محصول ذات پاک و بکر او در مقام مردی صحرانورد بود.

ماریا ریکله، شاعر معروف آلمانی


 

من می خواستم شخصیت محمد(ص) را به صورت واقعی تا آن جا که قدرت دارم، مجسم کنم... او با کمال اعتقاد به خود نشو و نمو کرد. بزرگ و کوچک در کارهای خود جهت مشورت به او مراجعه می کردند. او زندگی خود را با زحمت از دست مزد خود می گذراند. او ثروتی نداشت و به دست مزد خود اکتفا می کرد. سرمایه او در جوانی راست گویی، امانت داری، پاک دامنی و اخلاص بود. به خدا سوگند، همین صفات کمال، بهترین و پر ارزشترین ثروت هاست. آری، چنین بود اوصاف شایسته محمد(ص) در میان اجتماعی که نه اخلاق داشت و نه کمال را درک می کرد.

امیل برنامکارم، خاورشناس انگلیسی


 

محمد(ص) رشد فکری یافت و نمو جسمی پیدا کرد ولی مال و ثروتی برای خود ذخیره نکرد. او مانند یک "کارگر" اجیر می شد و مزد می گرفت، ولی ثروتمند نشد و چیزی ذخیره نکرد. هیچ وقت نشد که پول و مادیات در دل او اثر کند.

وقتی به مدینه آمد، می توانست در بهترین وضع زندگی کند. به ویژه وقتی جنگ هایش تمام شد، غنیمت ها از هر طرف به خزانه اش سرازیر بود ولی با این همه، در همان وضع سادگی و زهدش باقی ماند. خوراکش، آب گوشت و خرما و دوغ بود و گاه گاهی شربت و عسل تناول می کرد، ولی بیشتر وقت ها خوراکش خرما و دوغ بود. همیشه روی حصیر می نشست. لباسش مانند خوراکش خیلی ساده و بی آلایش بقود.

ار.اف.بودلی، خاور شناس و نویسنده سوییسی


 

شکی نیست که محمد(ص) از مردان بزرگ و مصلحانی است که به حقیقت، خدمت بزرگی به بشر کرده است و همین برای فخر او کافی است که یک ملتی را به نور حق هدایت نمود و آنان را وادار کرد که به صلح و آسایش و آرامش بگراید و راه ترقی و مدنیت را به رویش باز کرد. بدیهی است آن چه کرده، کار بزرگی است که فقط از شخص قوی و با عزمی، ساخته است و چنین شخصی به حق، سزاوار همه گونه اکرام و احترام است.

لئو تولستوی، نویسنده معروف روسی


 

درستی و صداقت محمد(ص) بود که مردم اطرافش را تحت تاثیر قرار می داد. تازه مسلمان، مسحور افسون شمشیر محمد(ص) نشده بودند. بلکه کلام تاثیرگذار، قاطع، ناب و بدیع محمد(ص) که مستقیماً از قلب هستی یعنی همان آفریننده جهان برخاسته بود، آنان را شیفته و مسحور کرده بود. جست و جو برای یافتن حقیقت غایی- و نه جاه طلبی- محمد(ص) را به طرح این پرسش ها برانگیخته بود: حیات چیست؟ مرگ چیست؟ من به چه باید باور داشته باشم؟ وظیفه من در این دنیا چیست؟

بگذار او را هر چه می خواهند بنامند. هیچ امپراطوری با تاج و دیهیم خویش چنین مورد اطاعت واقع نشده است که آن مرد در عبای ساده دست دوخت خود. او که طی 23 سال متحمل سخت ترین مصایب و آزمایش های زندگی شد و مشقات فراوان بر او گذشت. من شخصاً تمام خصوصیات یک قهرمان راستین را در او مجسم می بینم. همین و بس. این حکم قرآن بود، همان رحمت الهی و پاداش اخروی که محمد(ص) به پرهیزکاران نوید داده بود. این آتش اشتیاق الهی بود که چنان حمایت چشم گیر و گسترده ای را برای وی به ارمغان آورده بود. نه بی بندو باری و هرزگی.

توماس کارلایل، اندیشمند معروف انگلیسی


 

محمد(ص) مردی غیور و پرشور و نشاط بود و همیشه از حق دفاع می کرد و با باطل می جنگید. او پیامبر  آسمانی بود و همواره می خواست رسالت آسمانی خود را به بهترین وجه ادا کند و همان طور هم موفق شد، زیرا نشد روزی هدفی را که برای آن مبعوث شده بود، فراموش کند و هرگونه بلایی را در راه رسیدن به آن هدف تحمل می کرد تا این که به آنچه می خواست، رسید.

ادوارد لین، خاورشناس انگلیسی


 

محمد(ص) به عنوان انسانی خارق العاده، در کتابش قرآن، میراثی جاودانه از خود به جای گذاشته است. ارزشمندترین گوشه قلبم، مسخر تصویری از بهشتی است که محمد(ص) در کتابش نوید برخورداری از آن را داده است.

ولفگانگ گوته، شاعر معروف آلمانی


 

در طول تاریخ، مسیحیان و مسلمانان همیشه با خشونت و سنگدلی خاصی با هم برخورد کرده اند، که در این میان ما چاره ای نداریم جز آنکه خود را به عنوان متجاوز مقصر بشناسیم، چرا که آنان در همه اعصار مهیای آن بوده اند تا به احترام شارع آسمانی دین ما مسیحیان به مصالحه های کلانی تن بدهند. در حالی که ما در برابر آن ها و پیامبرشان کاملاً اهانت آمیز و شنیع عمل کرده ایم و حتی یک امتیاز به سود آن ها روا نداشته ایم. کلیساهای شرقی مورد حمایت مسلمانانند و مجازند که مناسک دینی خود را به جای آورند، اما در اروپا... حتی مرگ را بر حمایت از فرقه مسلمان و اجازه به جای آودن آزادانه شعائر دینی شان ترجیح می دهند. ما به محمد جفا کرده ایم.

هنری بولینگ بروک، دانشمند آلمانی


 

اگر تهور سیاسی محمد(ص) تنها دارایی او بود، مستحق دریافت ستایش های ما نمی شد. حال آنکه موفقیت های او بیشتر متکی بر بینش دینی ای بود که به اعراب انتقال داد و تشنگی روحانی آن ها را سیراب نمود. محمد(ص) و مسلمانان اولیه، به هیچ وجه و برخلاف آنچه در ذهن مردم غرب می گذرد، موفقیت را به سادگی به دست نیاوردند. آن ها با تلاشی سخت و خشن راه خود را هموار نمودند و اگر پایداری محمد(ص) و یاران اولیه نبود، رسیدن به هدف کاری غیرممکن می نمود. درست است که در طی همه این سالیان پرمخاطره، محمد بر این باور بود که وحی الهی را دریافت می کند، ولی همه استعدادهای طبیعی خود را هم برای پیش برد اهداف به کار گرفت. مسلمانان نیز کاملاً از توانایی های اختصاصی پیامبر خود باخبر گشته و هوشیارانه فهمیدند که او در حال تغییر جریان تاریخ است.

کارن آرمسترانک، نویسنده و محقق آمریکایی


 

در غرب، هرکه در زمینه اسلام به مطالعه و تحقیق می پردازد و با تصویر گری سنتی از محمد(ص)- آنچنان که طی سده ها نفرت و دشمنی در جهان مسیحیت گسترش یافته است- خو می گیرد، با مشاهده خصوصیات عرفانی و معنوی نیرومندی که از سوی سنت صوفی گری به این مرد نسبت داده شده شگفت زده خواهد شد، مردی که یک اروپایی معمولی عادت کرده او را به عنوان سیاستمداری حیله گر و شهوت ران و در بهترین حالت به عنوان بنیانگذار بدعتی که از مسیحیت نشأت می گیرد، بشناسد. حتی تازه ترین پژوهش ها در مورد پیامبر اسلام که صداقت و نگرش عمیقاً مذهبی وی را نشان می دهند، هیچ چیزی  از عشق عرفانی را که پیروانش نسبت به او احساس می کنند، فاش نمی کند. پیامبری که تا این اندازه به این اصل که خود او فرستاده خداست اطمینان داشت، بی گمان می بایست بزرگ مردی عبادت پیشه باشد، چرا که او درست از طریق دعا و نیایش موفق شده بود بارها و بارها حضور خدایی را که وی فرستاده بود، درک کند.

آنه ماری شیمل، خاورشناس و اسلام شناس آلمانی


 

پیشرفت و موفقیتی را که محمد(ص) در راه هدف خود کسب کرد، نشانه نیروی شگرف و عظیمی بود که در وجود او قرار داشت. شما ملاحضه می کنید که دکتر "مارکس"  که یکی از فلاسفه بزرگ است، چه شهادت گران بهایی درباره محمد(ص) می ده، وقتی که می گوید: محمد(ص)، نمونه کامل فرماندهی و رمز سیاست است. پیامبر گرامی، مجسمه سیاست دینی و بدون هیچ شبهه و گفت و گویی، بزرگ ترین و شریف ترین مردان سیاسی است. از بدو خلقت تاکنون نظیری برایش به وجود نیامده است و تنها اوست که به حق سزاوار لقب"سیاسی دینی" شده است. فقط این شخصیت (حضرت محمد(ص) است که جامع جنبه دینی، علمی، سیاسی و دنیوی و اخروی شده است.


 

اگر کسی از من بپرسد که محمد(ص) که این همه مورد ستایش تو قرار گرفته، کیست، من با کمال احترام و ادب خواهم گفت: این مرد نامی و سرو بی مانن، کسی است که علاوه بر این که فرستاده خداوند بود، رییس و بزرگ حکومت اسلامی و واضع شریعت بی مانند آن است و همان گونه که حکومت او مرجع و پناه تمام مسلمانان و حامی مصالح اجتماعی آن ها بود، خود محمد(ص)، بانی و موسس آن، به تمام معنا، بزرگ ترین پیشوا و فرمان ده سیاسی بود. سیادت و فرماندهی که بشر از آن برخوردار است، تجلی می نمود و در حقیقت، نظیر و مانندی برای آن نبوده و نیست.

واکستون کوستا، دانشمند ایتالیایی


 

محمد(ص) از شخصیت های ممتاز جهان بود که با داشتن خصایل و استعداد بی مانند، همیشه و در همه اوقات کوشش داشت اوضاع به ریخته زندگی مردم جهان را سر و سامان دهد و یک جامعه عالی انسانی به وجود آورد. وقتی با یک نظر دقیق، سرزمینی را که این مرد بزرگوار از آن برخاسته و عظمتی را که در سایه لیاقت خویش به دست آورده است مطالعه می کنیم، نمی توانیم از حیرت و تعجب خودداری کنیم.

کلود اتین ساواری، اسلام شناس فرانسوی


 

محمد(ص) مرد بسیار بزرگی بود که بزرگ ترین مذاهب را برای بشر به ارمغان آورد. محمد(ص) برای اعراب دینی جدید آورد و به آن ها آموخت که خدای یگانه را پرستش کنند.

بی شک، محمد(ص) بسیار بزرگ بود و مردانی بزرگ نیز در دامان فضل و کمال خویش پرورش داد. او قانون گذاری خردمند، سلطانی دادگستر و پیامبری پرهیزکار بود و بزرگترین انقلاب های روی زمین را پدید آورد.

در وجود محمد(ص) چیز عجیبی است که بسیار پسندیده و دل نشین است. او انسان را به تعجب و تقدیر وا می دارد، به این که با جان خود در این نبردها، به تنهایی در مقابل آن همه مردم مشرک که در برابر او بودند و می خواستند افکار او را ازبین ببند، ایستادگی کرد و مردم را به عبادت خدای یگانه فراخواند. او سال ها در راه دعوت به خدا شکنجه و آزار را تحمل کرد.

فرانسوا ولتر، اندیشمند فرانسوی


 

او تمام خرافات و كارهايي كه موجب به هم زدن اجتماع بشري و پیش آمدهای ناگوار و سلب ارده کار و فعالیت می شد، مانند جادوگری، فال بینی و طالع بینی، همه را از بین برد. خود ایشان با آن کمالات(ثبات قدم و استقامت) و آن جهاد با عظمت و صبر و بردباری در مقابل پیش آمدهای هولناک و تحمل آن همه مشقات، بهترین و بالاترین نمونه انسان کامل جامعه ای است که می خواست تشکیل دهد.

جان بروا، روزنامه نگار فرانسوی


 

باید همیشه به یاد داشته باشیم که محمد(ص) هرگز دعوی آن نکرد که دارای خصایص فوق بشری است. بشری بود که بر او وحی می رسید و نمی خواست که جز این باشد و چون مکیان از او معجزه می خواستن، می گفت که تنها معجزه در زندگی او آن است که وحی الهی را به عربی فصیح دریافت و آن را به صورت این قرآن تقلیدناپذیر، بر همگان آشکار کرده است. محمد(ص) می دانست که او صرفاً واسطه است و هنگامی که هم میهنانش از او خواستند تا راستی پیام خود را با آوردن معجزه مدلل سازد، بر او وحی آمد: "بگو! گر از انس و جن جمع شوند که نظیر این قرآن را بیاورند، ولو بعضی از آنان پشتیبان بعضی دیگر باشند، نمی توانند." با آن زبان آوری اعراب و با آن سنت کهن و سابقه والا که در شاعری داشتند، حتی یک جمله نتوانستند بگویند که بتوان از نظر شکل و محتوا به قرآن مانندش کرد.

آنه ماری شیمل، خاورشناس و اسلام شناس آلمانی


 

فوق العاده بر نفس خویش مسلط بود. کم سخن می گفت، ولی زیاد فکر می کرد. دارای عزم و اراده بی نهایت قوی بود. اگرچه وارستگی و سادگی وی حیرت انگیز بود، با این حال فوق العاده مقید بود که همیشه خود را تمیز و پاکیزه نگه دارد. در تمام عمر حتی اوقاتی که ثروتمند بود، هیچ وقت کارهای شخصی خود را به دیگری واگذار نمی کرد. قوت و توانایی او در تحمل مشقت و رنج فوق العاده بوده است. یکی از غلامانی که هیجده سال در خدمت وی به سر برده است،  می گوید: (( در تمام این مدت، یک حرکت یا سخن ملامت آور از پیامبر مشاهده نکردم.)) در جنگ، بی نهایت دلیر بود و از هیچ خطری فرار نمی کرد. با این وصف، هیچ وقت هم بدون جهت خود را به مخاطره نمی انداخت و آن بی باکی و تهوری که عموماً در عرب دیده می شد، در او نبود.

گوستاو لوبون، اندیشمند و نویسنده فرانسوی


 

هنگامی که محمد(ص) در مدینه اقامت گزید، در صدد برآمد در دولت جدید، برادری دینی را جانشین روابط خونی کند و از رقابت مهاجران که از مکه آمده بودند و انصار که مسلمانان مدینه بودند، جلوگیری کند، زیرا آثار این رقابت نمایان شده بود. از این رو، هر یک از انصار را با یکی از مهاجران برادر خوانده کرد و گفت تا هنگام نماز در مسجد با هم باشند.

ویل دورانت، نویسنده امریکایی


 

انسان از عنایتی که محمد(ص) به کودکان داشت، احساس آرامش می کند. او عادت زنده به گور کردن دختران را حرام کرد. همیشه در فکر یتیمان بود. از محبت به کودکان لذت می برد. روزی محمد(ص) نماز می خواند که در هنگام سجده، حسین(ع)، فرزند علی(ع) روی کمر او نشست. آن قدر صبر کرد تا این که او به اندازه ای که می خواست، نشست و پایین آمد.

آل.آ. سیدیو، حاورشناس فرانسوی


 

محمد(ص) به کودکان علاقه بسیار داشت و با آنان گرم و مهربان بود. او می توانست خود را وارد بازی و روح کودکان کند و دوستان چندی در میان آنان داشت. با کودکانی که از حبشه آمده بودند، بازی می کرد و به زبان حبشی با آنان سخن می گفت. در یکی از خانه های مدینه، پسری بود که محمد(ص) با او بازی می کرد. روزی کودک را متاثر یافت و علت را پرسید. وقتی کودک به او گفت بلبل محبوب او مرده است، آنچه قدرت در قدرت داشت، برای تسلی خاطر او به کار برد.

مونتگمری وات، اندیشمند اسکاتلندی


 

قناعت پیامبر به اندازه ای بود که ضرب المثل شده بود. روایت شده است ایشان دو نوع غذا را با هم نمی خورد، مگر به طور تصادف. اگر گوشت میل می کرد، دیگر خرما نمی خورد و اگر خرما میل می کرد، دیگر گوشت نمی خورد. خیلی شیر ر ا دوست می داشت،‌چون شیر هم سیر و هم سیرابش می کرد. چه بسا ماه به ماه در خانه پیامبر،‌آتش برای پختن نان یا غذایی روشن نمی شد. وقتی که گرسنگی سختی پیش می آمد، سنگی را به شکمش می بست تا کمتر احساس گرسنگی کند.

فونس اتین دینیته، اندیشمند اسپانیایی


 

حضرت محمد(ص) خوش مشرب بود. مردم را با هم دوست می کرد و از هم متنفر نمی ساخت. با سخاوت ترین فرد هر ملتی را احترام می کرد و بر آن ها می گماشت. بر اصحابش ترحم می کرد و حقوق هم نشینان را نگاه می داش، طوری که هر کسی خیال می کرد اورا بیش از دیگران دوست می دارد. اگر کسی برای کاری با او رفیق می شد یا نزدش می رفت، صبر می کرد تا او از ایشان جدا شود. اگر کسی چیزی می خواس، یا حاجتش را می داد یا جوابش را با زبان خوش می داد. با سعه صدر و اخلاق پسندیده ای که داش،‌هیبت و نفوذ خاصی در مردم داشت. هر کس دعوتش می کرد، اجابت می کرد و هر کس هدیه می دا، می پذیرفت و عوضش را می داد.

آندره دیسون، اسلام شناس فرانسوی


 

پیش از هر چیز سر تا پای او را ایمان به خدای با عظمت و اقتدار و ایمان به روز قیامت و رستاخیز فرگرفته بود. آن یقینی که دل او را پر کرده بو،‌به قدری زیاد بود که از او به بیرون تراوش می کرد. پیامبر ادراک کرد که مجبور است نور(اسلام) را نشر دهد و راه را برای برادرانش که در تاریکی به سر می بردند، نمایان و روشن سازد تا آن ها را از گمراهی نجات دهد. به همین جهت،‌به سرعت، جامعه کوچکی را در مکه تاسیس کرد. چیزی که این جماعت را به هم ارتباط می داد، اعتقاد به خدایی بود که به چشم دیده نمی شد و او خالق دنیا و مالک جان ها بود.

یولیوس ولهائوزن، خاورشناس مشهور آلمانی


 

ما و مسلمانان با هم زندگی می کنیم، آن ها به هر دو رسالت عیسوی و محمدی عمل می کنند، ولی ما به رسالت دوم عمل نمی کنیم. اگر منصف بودیم یا آن ها در کنار هم قرار می گرفتیم زیرا در رسالت آن ها چیزی وجود دارد که برای هر زمانی ملایمت دارد و پیامبرشان کسی است که عرب از تبری جستن از قرآن و فصاحت آن ناتوان مانده اند. بلکه تاریخ مردی فصیح تر در زبان، بلیغ تر در منطق و بزرگ تر در آفرینش مانند او نیاورده بود و این نشانه آن است که پیامبر اسلام از صفات حمیده ای که به او اهلیت یک پیامبر خاتم حلقه های انبیا را داده است، برخوردار بوده و اکنون صدها میلیون انسان دیانت او را به گردن گرفته اند.

رنه دکارت، فیلسوف معروف فرانسوی


 

حضرت محمد(ص) پیامبری که مبادی و مبناهای دینی برگزیده ای دارد که با ادیان یهودیان، مسیحیان و غیره اختلاط داشت و آن ها را برای بیدار کردن شعور دینی قوم خویش مناسب می دانست. این مبانی که... به عقیده او برای تثبیت انسان بر طبق اراده الهی ضرورت دارند. لذا آن ها را به صداقت، امانت و بر اساس الهامی تلقی می کرد که تاثیرات خارجی آن را تایید می کردند. وحی الهی بر او نازل شد و او به وحی بودن آنچه به زبان او جاری شده بود باور داشت.

گلدزیهره خاورشناس مجارستانی


 

همه درباره وی می گویند علاوه بر این که عرفان آسمانی را بر مردم عرضه می کرد، اعمال زندگی و جهادهای بزرگ و رسیدگی به امور مذهبی و سیاسی او کاملاً  حساب شده بود که قدرتی مافوق انسانی، قدرتی که غیر از نیروی خدایی چیز دیگری نبود،‌از خواسته های او پشتیبانی می کرد. قرآن هم که برترین کتاب های آسمانی است ، این مسائل را به خوبی تاکید می کند. هر یک از حرکات و سکنات این پیامبر بزرگ حاکی از یک دنیا شگفتی های بی مانند است او در معاشرت خود با دیگران، در معاملات بازرگانی، در نصایح و اندرزهایی که به دوستان خود می داد و بالاخره در کوچک ترین دقایق زندگی چنان والا و بزرگوار بود که تا کنون هیچ یک از پیامبران نتوانسته اند مانند او مقامی چنین بالا و ارزنده داشته باشند. آیا برای شناختن این شخصیت بزرگوار لازم است مسلمان باشیم تا بدانیم او چه انقلاب اخلاقی به وجود آورده است؟ نه هرگز! زیرا شکوفایی قانون او چنان روشنی در جهان به وجود آورد که همه مردم دانستند فرمان او شامل حقایق تازه ای است که تا آن روز کسی درک نکرده بود.

آلن دوسیله، اسلام شناس فرانسوی


 

او پرستش گاه ها، خدایان، ادیان، عقاید، اندیشه ها و نفوس را متحول کرد. صبر او در پیروزیع بلند همتی او تماما در جهت یک عقیده بو، نه نوعی تلاش برای فرمان روایی، نمازهای بی نهایت او، زمزمه های سری او با خدا،‌مرگ او و پیروزی او بعد از مرگ، همه گواه بر عدم هوی خواهی اوست. ایمانی راسخ به او قدرت داد تا یک عقیده دینی را اصلاح کند. این عقیده دینی دو اقرار دارد: یگانگی خدا و غیر مادی بودن او، اول این که، خدا چیست، اقرار بعدی این که خدا چه نیست. ابتدا سرنگونی خدایان دروغین با شمشیر، سپس شروع یک عقیده با گفتار، حکیم، سخن ران ، رسول، قانون گذار، سلحشور، فاتح ابواب عقاید، اعاده کننده منطقی در آیینی بدون تجسم خدایان و سرنگون کننده طاغوت های زمان، کسی نیست جز محمد(ص). حال سوال این که، با توجه به همه معیارهایی که عظمت بشری سنجیده می شود، آیا هیچ کس بلندبالاتر از محمد(ص) وجود دارد؟ محمد(ص) در چنین زمینه هایی متنوع از تفکر و رفتار بشری تربیت شده است. ریز و درشتی که در مورد زندگی خصوصی و خطابه های عمومی او ذکر شده، دقیقاً سندیت دارد و از روی ایمان، صادقانه برای روزگار ما نگه داشته شده است. صحت یادداشت ها آنقدر حفظ شده است که نه فقط پیروان مومن به او،‌بلکه به وسیله منتقدان متعصب او نیز تایید شده است. محمد یک معلم مذهبی، یک مصلح اجتماعی، یک رهبر اخلاقی معنوی، تجسم بزرگ اجرایی کردن امور، دوستی باوفا، همنشینی زیبا، شوهری علاقمند، پدری با محبت بود، همه را با هم داشت. مرد دیگری در تاریخ نیست که در هر کدام از این جنبه های مختلف زندگی بر او برتری یابد، یا با او برابری کند. فقط آن شخصیت نوع دوست بود که چنین کمالات باور نکردنی را در خود جمع کرده بود.

پیتر لامارتین، شاعر بزرگ فرانسوی


 

جالب است بدایند که بهترین کسی که امروزه بدون هیچ چون و چرایی در قلب میلیون ها انسان جا گرفته، محمد(ص) است. از این جا من متقاعد شده ام که این شمشیر نبود که در آن روزها مردم زیادی را تسلیم پیامبر کرد. محمد(ص) سخت ساده زیست بود، مثل دیگر پیامبران متقی بود، به شدت امانت دار بود. از خودگذشتگی شدید نسبت به دوستان و پیروان، جسارت، بی باکی، توکل مطلق به خدا و رسالت شخصی از ویژگی های محمد(ص) بود. قبل از استفاده از این ویژگی ها، او به هیچ وجه از شمشیر برای برداشتن سدهای جلوی راه خود استفاده نمی کرد. وقتی من دومین جلد کتاب ((زندگی نامه پیامبر)) را تمام کردم، متاسف بودم که چرا نمی توانم از این زندگی بیشتر بخوانم.

ماهاتما گاندی، رهبر استقلال هند


 

کافرم یا مومنم

تنها خدا می داند

لیک دانم، بنده آنم
که سلطان مدینه است

سرکشن پرسشاد، وزیر هندو در کشور هند

+ نوشته شده توسط در دوشنبه 1389/05/25 و ساعت 12:49 |

وحشت رسانه های ضد ایرانی از تصاویر حفر قبور برای متجاوزان

آمریکا,نظامی,گورهایی برای تو,حمله,ایران,گور,قبر,اسلحه,USA,ARMY,IRAN,GRAVE,ART,CARTOON,ABBAS,GOODARZI,کاریکاتور,هنر,طنز,سیاسی,اوباما,OBAMA,I,هواپیما,موشک,نارنجک,تهدید,جنگ,بسیج,تفنگ,GUN,JET,MISSIL,WAR

تابناك:‌پس از نمايش يك فيلم كوتاه از قبرهاي آماده اما خالي در جنوب ايران، برخي منابع خبري منطقه ای و فرامنطقه ای نتوانستند وحشت خود از اين تصاوير را پنهان كنند.

پایگاه خبری عربی «ایلاف» در این باره نوشت: این موضوع وقتي جدي تر به نظر می رسد كه یکی از فرماندهان سپاه پاسداران ایران اعلام كرد: «همان گونه كه قبرهاي ايران پذيراي نظاميان صدام بود، هم اكنون نيز قبرهايي براي پذيرايي سربازان آمريكايي تدارك ديده ايم.»

وی در بخش دیگری از سخنانش نیز گفته است: «برای حفظ تمامت جسمی و کرامت کشته شدگان دشمن و پيشگيری از مفقوديت بلندمدت آنان ترتيبی ایجاد شده تا با حفر قبور کافی در مناطق مرزی و يا نقاط مرزی نزديک به خطوط نبرد عمليات تدفين اجساد سربازان دشمن به خوبی و در کمترين فرصت ممکن انجام گيرد.»

در همین باره، روزنامه انگلیسی «ديلي تلگراف» نوشت: اين تصاوير به صورت نمادين تهيه و پخش شده و ممكن است، مربوط به سال ها پیش باشد و در واقع، ايراني ها همچنان در جنگ رواني عليه آمريكا پيشتاز هستند.

«آسوشيدپرس» نيز به نقل از  یک فرمانده ارشد نظامی ایران گزارش كرد: همان گونه كه قبر سربازان ارتش صدام را حفر كرديم، قبور آمريكايي ها را نيز از هم اكنون حفر كرده ايم.

این خبرگزاری مي افزايد: همه مي دانند كه هيچ گاه جنگي بين ايران و آمريكا رخ نخواهد داد و يا دست کم درگيري زميني پدید نخواهد آمد و اين قبرها اگر جسدي را در خود جاي دهد، آمريكايي نخواهد بود، بلكه اجساد سربازاني خواهد بود كه از كشورهاي منطقه و به طور مشخص از كشورهاي عربي به كمك آمريكا خواهند داد! زيرا ايران بارها اعلام كرده چنانچه از سوي آمريكا آماج قرار گيرد، هدف هاي مشخص در كشورهاي هم پيمان آمريكا در منطقه را نابود خواهد كرد.

ايلاف نیز در بخش دیگری از خبر خود مي نويسد: ايران و آمريكا در خط قرمز مجازي يكديگر براي جنگ قرار گرفته اند.

این موضعگیری ها به سخنان سردار سید محمد باقرزاده برمی گردد که جدای از مباحث بالا گفته بود: «در تلاشيم با اقدامات پيشگيرانه، گام مفيدی برای کاهش رنج های خانواده های آن گروه از سربازانی که در تجاوز احتمالی به کشورمان به هلاکت می رسند، برداريم و نگذاريم تجربه تلخ و طولانی جنگ ويتنام تکرار شود.

+ نوشته شده توسط در دوشنبه 1389/05/25 و ساعت 11:42 |

  دریافت 53:17 436 جلسه اول
  دریافت 28:22 333 جلسه دوم
  دریافت 37:19 287 جلسه سوم
  دریافت 40:20 283 جلسه چهارم

+ نوشته شده توسط در یکشنبه 1389/05/24 و ساعت 14:20 |

 دانلود مجموعه سخنرانی های استاد پناهیان (موضوع : شیطان) MP3

                         دانلود     زمان                  

  دریافت 52:26 880 جلسه اول
  دریافت 52:29 508 جلسه دوم
  دریافت 1:30:48 498 جلسه سوم
  دریافت 1:04:37 422 جلسه چهارم
  دریافت 1:53:16 424 جلسه پنجم
  دریافت 52:29 378 جلسه ششم
  دریافت 43:33 384 جلسه هفتم
  دریافت 1:00:54 369 جلسه هشتم
  دریافت 1:32:00 347 جلسه نهم
  دریافت 34:51 361 جلسه دهم
+ نوشته شده توسط در یکشنبه 1389/05/24 و ساعت 14:12 |

 

       دانلود     زمان

+ نوشته شده توسط در یکشنبه 1389/05/24 و ساعت 13:48 |

دانلود آهنگ های  عبدالحسین مختاباد MP3

         میان نقش تو                                         دریافت

     خیال نقش تو در کارگاه دیده کشیدم            دریافت     

 
+ نوشته شده توسط در یکشنبه 1389/05/24 و ساعت 12:58 |

دانلود آهنگ های شهرام ناظری MP3

 

  دریافت 2:01 امشب ز غمت
  دریافت 1:18 20 می رفتم و خون دل به راهم می ریخت
  دریافت 3:43 مجموعه نفیس هم خوانی، آواز و نجوا
  دریافت 00:55 گر بسوزم ز آتش عشق ات رواست
  دریافت 1:28 گم شدن در عاشقی دین من است
  دریافت 5:38 ما ز میخانه عشق ...
  دریافت 00:55 گر بسوزم ز آتش عشق ات رواست
  دریافت 1:28 گم شدن در عاشقی دین من است
  دریافت 5:38 ما ز میخانه عشق ...
  دریافت 5:23 ای دل به کوه عشق گذاری نمی کنی
  دریافت 3:43 ای که در حضرت او
  دریافت 3:23 جانا حدیث شوقت در داستان نگنجد
  دریافت 1:12 چون عاشق روی تو شدم
  دریافت 3:13 گم شدن در عاشقی دین من است
  دریافت 6:50 هوای خویشتن بگذار اگر داری هوای او
  دریافت 1:33 ای دل غم عشق از ورای من و تو
  دریافت 3:21 جانا حدیث شوقت در داستان نگنجد
  دریافت 3:20 دلا بسوز، که سوز تو کارها بکند
  دریافت 4:23 ای دل چه اندیشیده ای در عذر آن تقصیرها
  دریافت 3:16 زهی ساکن شدم در خانه دل
  دریافت 1:12 در دل چو عشقت آید ...
  دریافت 2:54 ای دل جز ره عشق تو نپویم
  دریافت 2:12 ای عشق تو مایه جنون دل من
  دریافت 1:36 صحرای دلم، عشق تو شورستان کرد
  دریافت 3:17 ای دل جز ره عشق تو نپویم
+ نوشته شده توسط در یکشنبه 1389/05/24 و ساعت 12:55 |

جدا شدن بحرین از ایران

بحرین

روز 22مرداد 1350بحرین با فشار

انگلیس و ضعف و اغماض رژیم شاه رسما استقلال خود را در برابر ایران اعلام كرد و در 25 آذر همان سال نیز به عضو یت سازمان ملل متحد درآمد و به عنوان یكصد و بیست و نهمین عضو آن شناخته شد.

جدایی خواهی در بحرین زمانی پدیدار شد كه این منطقه از 1892 م. تحت سلطه كامل بریتانیا درآمد. پیش از این انگلستان از طریق انعقاد قراردادهای گوناگون كوشیده بود تا این سرزمین را تحت حاكمیت خود درآورد. نخستین قیام عمومی بحرین در مارس 1895 بر ضد «شیخ عیسی بن علی‌» نخستین حاكم از سلسله آل‌خلیفه شكل گرفت‌. این قیام با دخالت سرهنگ «آرنولد ویلسون‌» نماینده انگلیس در خلیج فارس سركوب شد و بازداشت و تبعید ناراضیان به «زباره‌» در شمال شبه جزیره قطر را در پی‌داشت و درگیری‌های شدیدی را میان قطر و بحرین بوجود آورد. این امر باعث شد قطر با انعقاد قراردادی خود را تحت الحمایه انگلیس سازد. این رویداد نقطه آغاز بیش از یك قرن كشمكش سیاسی ونظامی میان بحرین و قطر بود.

در سالهای بعد به تدریج افكار عمومی در بحرین به ایران متمایل شد. انقراض سلسله قاجار در ایران و طرح ادعاهای ارضی رژیم پهلوی اول این تمایل را در میان مردم بحرین افزایش داد و از جانب دیگر بر حساسیت انگلیسی‌ها در منطقه افزود وآنان را به تحكیم پایه‌های نفوذ و سلطه خود در بحرین سوق داد.

این رخداد باعث شد انگلیسی‌ها در 1923 م . شیخ عیسی بن علی را بركنار و یكی از كارگزاران خودـ «چارلز بلگریو» ـ را در 1926 به عنوان مشاور امیر بحرین روانه این سرزمین سازند. اقدامات این مشاور كه تصمیم گیرنده اصلی در بحرین بود افزایش نفرت عمومی نسبت به سیاستهای استعماری انگلیس درمنطقه را در پی داشت و «بگلریو» در مواجهه با اولین اعتراض‌آمیز مردم از بحرین خارج شد.

شاه: اگر مردم بحرین مایل نباشند به كشور ما ملحق شوند هرگز به زور متوسل نخواهیم شد

در دوران بعد از جنگ جهانی دوم، تظاهرات فراگیر شد و به جنبش عمومی ضداستعماری تبدیل گردید. انگلستان می‌دانست كه كاهش كنترل بر بحرین، به از دست رفتن سراسر خلیج فارس خواهد انجامید؛ می‌خواست به هر بهایی، قیام مردم بحرین را سركوب كند و در این راه دامن زدن به اختلافات مذهبی را پیشه كرد. میان شیعه و سنی تفرقه ایجاد كرد و زمینه‌های برخورد این دو را بوجود آورد و در دهه 50 م. بحرین را چند بار درآستانه جنگهای خونین داخلی قرار داد.

از طرفی جنگ كانال سوئز و هجوم نظامیان انگلیسی به مصر، سبب افزایش تنفر اعراب خلیج فارس و به ویژه مردم بحرین نسبت به انگلیس و همچنین ترویج احساسات ناسیونالیستی عربی در این كشور گردید، اما این احساسات غالباً توسط پلیس غیربومی بحرین سركوب می‌شد.

از اواسط قرن بیستم ادعاهای تاریخی ایران در مورد حاكمیت بر بحرین جدی شد. مجلس شورای ملی در آبان 1336 لایحه‌ای را تصویب كرد كه به موجب آن بحرین استان چهاردهم ایران اعلام شد و دو كرسی خالی برای نمایندگان «استان چهاردهم‌» در نظر گرفته شد. این اقدام و تهدید ایران در مورد تحریم هر سازمان ومجمع بین‌المللی كه بحرین را به رسمیت بشناسد، موضوع را پیچیده‌ كرد.

اما فشار انگلیس به شاه به دست كشیدن ایران از ادعاهای ارضی‌اش نسبت به بحرین انجامید.

در 1347 شاه طی دیدارش از هندگفت‌: «اگر مردم بحرین مایل نباشند به كشور ما ملحق شوند هرگز به زور متوسل نخواهیم شد و هر كاری كه بتواند اراده مردم بحرین را به نحوی كه نزد همه جهانیان به رسمیت شناخته شود، نشان دهد خوب است‌.»

رضا شاه

ایران سعی داشت تا سرنوشت بحرین در یك همه‌پرسی تعیین شود، در حالی كه دولت بحرین وحكومت انگلیس هریك به دلیل آن كه همه پرسی و رجوع به آرای مردم بحرین سبب نفی سلطه آنان از این كشور می‌شد، با آن مخالفت كردند. در نتیجه ایران و انگلستان توافق كردند تا به جای برگزاری همه‌پرسی‌، از سازمان ملل متحد خواسته شود سرنوشت سیاسی این سرزمین را از طریق یك نظرسنجی از میان گروهها و طبقات مختلف تعیین كند.

حكومت بحرین كه تحت نفوذ انگلیس بود برای تأثیرگذاری بر نتیجه نظرخواهی مصمم شد تا ساختار جمعیتی این سرزمین را با اكثریت دادن به عربها دگرگون سازد. در این راستا هزاران فلسطینی و نیروی كار عرب از كشورهای منطقه به بحرین هجوم آوردند.

نظرخواهی از روز 10 فروردین 1349 آغاز شد و مدیر دفتر سازمان ملل در ژنو از سوی «اوتانت‌» ـ دبیركل وقت سازمان ملل ـ مأمور انجام این كار شد. وی پس از پایان مأموریت دوهفته‌ای خود در بحرین گزارش برداشتهای خود از صحبت با مردم و گروه‌های بحرین را كه به ادعای وی از علاقه آنان به استقلال حكایت می‌كرد تسلیم دبیركل نمود.

با اعطای این گزارش، شورای امنیت سازمان ملل قطعنامه 278 ـ 21 اردیبهشت 1349 ـ را كه خواسته مردم بحرین را تایید می‌كرد صادر نمود. این قطعنامه به دولتهای ایران و انگلستان ابلاغ شد و به این ترتیب تهران و منامه در 1350 ش. مرزهای دریایی میان خود را تعیین و تصویب كردند و روابط دوجانبه را در همه زمینه‌ها آغاز نمودند. بحرین روز 22مرداد 1350 رسما استقلال خود را در برابر ایران اعلام كرد و در 25 آذر 1350 رسماً عضو سازمان ملل متحد شد و به عنوان یكصد و بیست و نهمین عضو آن درآمد. از آن پس تاریخ 16 دسامبر ـ 25آذر ـ به عنوان روز ملی بحرین شناخته می‌شود.

منبع:مرکز مطالعات و پژوهش های سیاسی

تنظیم:س.آقازاده

+ نوشته شده توسط در شنبه 1389/05/23 و ساعت 15:50 |

غذای حلال زندگی پاک

مقاله ای از استاد جمشید خدادادی

دانلود   download link

حجم ۲۳۶ کیلو بایت pdf

+ نوشته شده توسط در شنبه 1389/05/23 و ساعت 15:8 |

دانلود آهنگ تیتراژ پایانی سریال جراحت با فرمت mp3

 

دانلود download link

 

برچسب ها: آهنگ پایانی سریال جراحت, دانلود آهنگ تیتراژ سریال جراحت, دانلود آهنگ جراحت, دانلود آهنگ سریال جراحت, دانلود آهنگ مجموعه جراحت, دانلود تیتراژ جراحت, دانلود تیتراژ سریال جراحت, دانلود تیتراژ مجموعه جراحت, دانلود تیتراژ پایانی سریال جراحت, سریال جراحت

+ نوشته شده توسط در شنبه 1389/05/23 و ساعت 14:15 |

دانلود تيتراژ سريال در مسير زاينده رود

"در مسیر زاینده رود" نام سریالی می باشد که به کارگردانی حسن فتحی در ماه مبارک رمضان از شبکه اول سیما پخش می شود. تیتراژ پایانی این سریال با صدای دلنشین احسان خواجه امیری خوانده شده است. شعر این اثر را نیز دکتر افشین یدالهی سروده است. هم اکنون می توایند این آهنگ شنیدنی را با کیفیت اوریجینال از میهن دانلود دریافت نمایید.

 دانلود - Download Link      حجم: 2.47 مگابایت

برچسب:دانلود تیتراژ سریال در مسیر زاینده رود با صدای احسان خواجه امیری

+ نوشته شده توسط در شنبه 1389/05/23 و ساعت 13:49 |

دانلود تیتراژ پایانی سریال ملکوت با صدای رضا صادقی

ملکوت نام سریالی به کارگردانی محمدرضا آهنج می باشد که در ماه مبارک رمضان از شبکه دوم سیما پخش می شود. تیتراژ پایانی این سریال توسط رضا صادقی خوانده شده است. شعر این اثر را دکتر عبدالجبار کاکائی سروده است و آهنگسازی و تنظیم آن نیز بر عهده سید بهنام ابطحی بوده است. هم اکنون می توانید این آهنگ فوق العاده زیبا و شنیدنی را از دانلودها دریافت نمایید.

 

reza sadeghi malakoot دانلود تیتراژ پایانی سریال ملکوت با صدای رضا صادقی

 

+ نوشته شده توسط در شنبه 1389/05/23 و ساعت 13:41 |
سمند نام نخستین خودرویی است که با نماد یک شرکت ایرانی به بازار عرضه شد. سمند به معنای اسب زردرنگ در شرکت ایران خودرو متولد شد. و با توجه کارایی، نوآوری و قیمت متعادل نسبت به دیگر محصولات موجود مورد استقبال خوبی قرار گرفت. این خودرو در مدلها و تیپ های دیگر با نام سمند معمولی، LX، سمند سریر و سورن با آپشنهای مختلفی به بازار ارائه شد.

شاید سمند یک انقلاب در صنعت خودرو سازی ایران محسوب شود. دنیای مونتاژ خودرو در ایران که ما را بیشتر مبتکر در دوباره سازی خودرو یعنی facelife یا redesign نموده است کمی بیشتر از زمان معمول به طول انجامید. که شاید این نقطه عطفی در صنعت خودروسازی کشور باشد. به هرحال تولید و عرضه این محصول کمی توانست تشنگی بازار به خودروهای جدید را برطرف کند، بی شک رشد تکنولوژی و افزایش جمعیت جوان و همچنین ایجاد انتظارات متقاضیان به خودروهای لوکس و مدرن به خصوص در بازار جزیره ای ایران مجالی برای بی تفاوتی خودرو ساز به تولید خودروهای جدید نخواهد داد.
همانطور که می دانید سمند این خودروی ملی بر اساس پلتفورم پژو ۴۰۵ ساخته شده‌است، این طرح توسط ایران خودرو خریداری شد و تغییراتی در آن صورت گرفت تا سمند شکل گیرد.
طراحی بدنه و شاسی سمند در شرکت طراح انگلیسی به نام فرست اتوموتیو صورت گرفت و طراحی موتور آن توسط شرکتهای فرانسوی پژو انجام پذیرفت.
قالب‌های اصلی بدنه خودرو به کمک شرکت میازو ژاپن تولید شد. فیکسچرها و تجهیزات خط تولید این خودرو توسط شرکت کره‌ای تامین شد و در نهایت مالکیت این اسب زرد از آن ایران خودرو شد.
طراحی این خودرو بر اساس استانداردهای روز دنیا صورت گرفت. شکل آیرو دینامیک این خودرو شبیه به خودروهای اروپایی است. فضای داخلی این خودرو راحت بوده و آرگونومی لازم با مردم ما را دارد به طور مثال بزرگی فضای داخلی خودرو متناسب با سلیقه، ابعاد فیزیکی و تعداد افراد خانواده های ایرانی است.
آیرودینامیک سمند به عنوان یک خودروی سدان مناسب با جاده است و حرکت محکم و ایمنی را دارد. انحنای بنده سمند از مزیت های اوست. انحنای بنده موجب افزایش مقاومت در تصادفات و کنترل نیروی مقاوم هوا در خودرو می شود به عبارتی انحنای بدنه، ایجاد نک یا تاخوردگی در بدنه موجب افزایش مقاوت ورق بدنه می شود برای مثال می توانید یک ورق کاغذ را بردارید و حرکت دهید. می بینید بسیار شل و ناپایدار است حال وقتی به کاغذ انحنا می دهید یا برگه را تا می کنید کاغذ مقاومت بیشبری پیدا میکند این حالت در خودرو باعث افزایش تحمل و جذب ضربه می شود البته این به تنهایی در یک خودرو کافی نیست.
اصولا این تقویت سازی باعث کاهش ضخامت ورقه مورد استفاده و سبک سازی خودرو است که در سمند آنچنان نسبت به خودروهای هم حجم خود کاهش وزنی دیده نمی شود.
اما از معایب سمند دید ضعیف راننده به اطراف است سپرهای سمند به خصوص تاکسیهای سمند که بیشتر در خیابانهای شلوغ در رفت و آمد هستند زدگی و خوردگی بسیاری دارند که این ناشی از دید ضعیف راننده در این خودرو است. البته به گذشت زمان به خودرو و این کاهش دید عادت خواهید کرد، گاهی انحنای بدنه خود موجب تشخیص و کنترل غلط خودرو نیز می شود به طور مثال راننده شیشه درهای ماشین را مرز خودرو در عرض تلقی می کند در صورتی که درب از شیشه تا رکاب چند سانتیمتر برامدگی دارد که در گذرهای تنگ و تاریک شهری همچون تهران بدنه بی فیض از ضربه و سایش نخواهد بود و اکثر صافکارها نیز نمی توانند این انحنا را به درستی در بیاورند و این زخمها اکثرا روی بدنه دیده می شود. همچنین دید راننده به عقب به علت کوچکی سطح مقطع شیشه عقب و بلندی ارتفاع ثقل خودرو کم است، اشراف راننده به اطراف در آینه های کوچک سمند و در جلو در وضعیت قراگیری ستونها بسیار ضعف به نظر می رسد.
خیلی از کارشناسان بزرگی ستون سمند را دلیل دید بد راننده به اطراف بخصوص در پیچها تلقی کرده اند. اما اگر خوب دقت کنید خواهید دید محل قرارگیری ستون سمند با دیگر خودروها متفاوت است. به طور مثال اگر در محصولات پژو بنشینید خواهید دید ستون جلو و سقف به سر راننده نزدیکتر و شیب بیشتری به عقب دارد که در سمند این فاصله بیشتر و ستون جلوتر قرار گرفته است و در حوزه دید راننده قرار گرفته است.
از دید بیرون نیز سمند بلندتر و چاق تر دیده می شود که با کم کردن ارتفاع خودرو چهره ای دیگری پیدا می کند که جذاب و اسپورت به نظر میرسد.
آنچه در تصادفات این خودرو از نگاه ایران خودرو دیده می شود ضربه وارد شده از جلو از طریق دو مسیر اصلی خنثی شونده است به طوریکه حدود 60 درصد از کل ضربه بوسیله مجموعه ریل جانی منتقل می شود و توسط قطعات و مجموعه های که در مقابل ضربه له شده و تغییر شکل می دهند انرژی جنبشی مستهلک می شود، باقی نیرو به رکاب و سینی زیر اتاق وارد می شود، در تصادفات جانبی هم با تقویت ستون ها و بکارگیری لوله در درب ها مقاوت در تصادفات را افزایش داده است.
سمند از سوی شرکت انگلیسی مایرا استاندارهای ایمنی را کسب کرده است اما با استاندارد های ایمنی روز دنیا فاصله بسیاری دارد.
قیاس سمند با پژو 405 که یک خودروی 30 ساله است منصفانه نیست و برای سمند یک کاری تنبیهی است ولی شاید چون این محصول از مشتقات 405 است و خودرویی در این سطح نداریم راه ریگری نباشد. رقابت در ایمنی میان سمند و 405 رقابتی نزدیک است اما مهندسین طراح داخلی معتقد به ایمن تر بودن سمند بوده، تجربه رانندگی با سمند در قیاس با 405 نیز ایمنی بیشتر خودرو سمند را نشان می دهد. بیشتر دوستان سعی بر انتقاد از محصولات داخلی را دارند که این منصفانه نیست.
وزن تقریبی این خودرو بدون سرنشین با مخزن سوخت پر و بدون تجهیزات اضافی 1220 Kg با حداکثر وزن قابل حمل 1743 Kg و حداکثر وزن مجاز با سرنشین 1610 Kg است.

موتور خودروی سمند:
موتور سمند XU7JPL3 چهار سیلندر خطی با حجم موتور 1761 cc در کلاس 1800 بوده که بطور مایل و عرضی در جلوی خودرو نصب شده است. این موتور 8 سوپاپ دارد و نسبت تراکم آن 1 به 9.3 است، قدرتی معادل 100bhp در 6000 rpm با گشتاور 153Nm در 3000 rpm تولید می کند. نوع سوخت بنزین بدون سرب اکتان 95 با سیستم انژکتوری پاشش چند نقطه ای و کنترل الکترونیکی(MPFI) است. سیستم جرقه زنی آن دوبل با استاندارد حد آلایندگی Euro II است. ظرفیت باک سوخت 70 لیتر، فشار پمپ بنزین سیستم سوخت رسانی 8 بار با فشار 3 بار در ریل سوخت انژکتور و فیلر دهانه شمع 0.8 میلیمتر است.
حداکثر سرعت این خودرو 185 Km/h بوده و شتاب صفر تا 100آن 11.9 s است. میانگین مصرف داخل و خارج شهر بر اساس استاندارد ECER101 8.5 Lit/100 Km است.
هر سیلندر این موتور دارای 2 سوپاپ است که توسط میل بادامک روی سر سیلندر، باز و بسته می شوند. بلوک سیلندر از جنس آلومینیوم سبک بوده که چهار پستون آلومینیومی را در سیلندر هدایت می کند، شاتون ها به زیر پیستون سر تخت متصل شده تا میلنگ را به حرکت دربیاورد. حرکت میل بادامک نیز توسط تسمه تایم از میل لنگ گرفته شده تا سوپاپ ها در زمان مناسب باز شوند.
بوش های سیلندر این موتور از جنس چدن ریخته گری از نوع بوش تر بوده که قابل تعویض است. این بوش ها از قسمت بالای بلوکه سیلندر تعویض می شوند. در زیر بوش ها برای جلوگیری از ورود مایع خنک کننده به کارتل روغن، از اورینگ های مخصوصی استفاده می شود.
تجهیزات جانبی این موتور مانند کولر، دینام و پمپ هیدرولیک فرمان توسط یک تسمه شیاردار حرکت می کنند. کشش این تسمه توسط یک تسمه سفت کن اتوماتیک ثابت نگه داشته می شود.

سیستم روغن کاری:
روغن کاری توسط پمپ انجام می شود که توسط یک زنجیر و چرخ دنده در انتهای سمت راست میل لنگ حرکت می کند، روغن را از میان یک صافی که در کارتل قرار دارد مکیده، آن را از طریق یک فیلتر خارجی به داخل مجرای بلوکه سیلندر با فشار وارد می کند. از آنجا روغن به یاتاقان های اصلی میل لنگ و میل بادامک فرستاده می شود. یاتاقان های ثابت روغن را از طریق سوراخهای درون میل لنگ دریافت می کنند و در نهایت روغن تحت فشار به یاتاقان های میل بادامک نیز وارد می کنند. بادامکها و سوپاپ ها به مانند تمام قطعات دیگر موتور با پاشیدن روغن روغن کاری می شوند.
حجم روغن مصرفی این موتور با فیلتر 5لیتر است. روغن این موتور از نوع روغن سینتیک با غلظت 5010W و کیفیت SJ یا SL است که بهتر است از همان روغن پیشنهادی کارخانه استفاده شود. عبارت SL یا SJ نشان دهنده رتبه API روغن و سطح کیفیت مواد افزوده شده به آن است که در کتاب دوم صحبت شد در اینجا SL بهتر از SJ است.
زمان مناسب برای تعویض روغن وابسته به کیلومتر کارکردی خودرو است و باید روغن در زمان پیشنهادی تعویض شود، البته کیلومتر خودرو نشان دهنده مسیر سپری شده است و باید دانست روغن موتور در خودروهای شهری به دلیل وجود ترافیک و پرفشار بودن موتور زودتر خاصیت خود را از دست داده در صورتی که کیلومتر ثبت شده برابر زمانی است که خودرو بدون ترافیک حرکت میکند.
هنگام چک کردن روغن خودرو توسط گیج، موتور باید خاموش باشد و خودرودر سطح صافی قرار بگیرد، سپس گیج را پاک کنید و در قلاف خود قرار دهید. باید سطح روغن تاخط بالایی بوده و اگر روغن کم شده باشد نمی بایست از خط پایین کمتر باشد.
روغن به مرور زمان از رنگ شفاف کهربایی یا سبز خود به حالت تیره و سیاه درآمده و نه تنها سیاه شدن رنگ دلیل بد بودن آن نیست بلکه نشان دهنده کارکرد درست روغن است. روغن هیچگاه سفید یا شیری رنگ نشود زیرا علامت قاطی کردن آب با روغن است. به یاد داشته باشید خروج دود آبی از اگزوز نشانه روغن سوزی است.
کارکرد مثبت و طولانی، کاهش سایش قطعات، نقطه جوش بالا، جلوگیری از اکسیداسیون موتوری و عدم آلودگی محیط زیست از مزایای یک روغن مناسب است.
سیستم خنک کاری سمند:
سیستم خنک کاری این خودرو با گردش آب توسط واتر پمپ در بلوکه و سرسیلندر صورت گرفته که با ورود مایع خنک کننده به رادیاتور آلومنیومی و خنک شدن دوباره آن توسط فن ها مدار تکمیل می شود. در این موتور واتر پمپ نیروی چرخشی خود را از تسمه تایم میگیرد. دو فن برقی نیز در دمای 92 درجه در دور کند و در دمای 96 درجه با دور تند فعال می شوند حجم آب و مایع خنک کننده این موتور 4/7 لیتر است که نیمی از این حجم باید ضدیخ باشد. ضد یخ این موتور BS 6580 بوده که به طور چهارفصل مورد استفاد قرارمیگیرد که هرسال بازدید و درصورت نیاز تعویض می شود.
توجه کنید کم کردن آب در موتور امری عادی نیست و باید بررسی شود. معمولا آب کم کردن دلایل مختلفی دارد در این حالت درب رادیاتور بازدید کنید سعی کنید در طول رانندگی به آمپر آب توجه کنید بالا رفتن آمپر آب علتی دارد که باید برطرف شود. موتور سمند بنا به ارتفاع بیشتر نسبت به رادیاتور نیاز به هواگیری دارد. بنابراین هیچگاه هنگام گرم بودن موتور درب رادیاتور را باز نکنید.
هواگیری در این موتور توسط دو پیچ تخلیه که بر روی درپوش ترموستات و سرسیلندر قرار دارد صورت می گیرد. برای اینکار باید موتور سرد و روشن باشد سپس مخلوط آب و ضدیخ را در رادیاتور ریخته و دور موتور را تا 1500 بالاببرید و پیچهای هواگیری را به ترتیب از سرسیلندر باز کنید و ببندید. این کار را ادامه دهید تا مطمئن شوید آب بدون حباب از پیچها تخلیه می شود. سپس پیچهای هواگیری را ببندید البته بهتر است برای اینکار از شخص متخصصی کمک بگیرید تا دچار مشکل نشوید.
آمپر آب به 5 قسمت تقسیم می شود که از حالت C یعنی سرد تا به حالت H یعنی گرم مشخص شده است. آب به کمک ترموستات که مانع خروج آن از موتور به رادیاتور شده زود گرم می شود و درجه آب به حالت وسط آمپر می رسد در این حالت ترموستات باز شده و آب خنک می شود و اگر آب گرم تر از حد نرمال شود فن رادیاتور روشن شده و رادیاتور و آب را خنک می کند.
در سیستم خنک کاری میزان دما توسط یک سنسور سنجیده شده و به قسمت ECU اطلاع داده می شود. سپس واحد پردازش با مقایسه این دما با مقدارهایی که در واحد حافظه خود از قبل توسط استانداردهای معرفی شده فعال شده و فرمانی را به پایه های مناسب مدار مجتمع ارسال می کند و رله مناسب توسط فرمان واحد پردازش فعال شده و با فعال شدنش رله و مدار فن شروع به کارمی کند به این بوسیله کنترل بیشتر و بهتری را در زمان خاموش و روشن بودن فن ها خواهیم داشت.

سیستم انتقال قدرت سمند:
سیستم انتقال قدرت این خودرو نیرو را از موتور تا به چرخهای جلو توسط کلاچ، گیربکس، دیفرانسیل و پولوس انتقال میدهد.
کلاچ این خودراز نوع مکانیکی تک صفحه ای خشک بوده و سیستم انتقال نیروی پدال کلاچ از نوع سیمی می باشد.
گیربکس یا همان جعبه دنده ای خودرو از نوع BE3/5N 5 سرعته می باشد که در دنده 4و5 اوردرایو است بیشترین گشتاوری که این گیربکس می تواند انتقال دهد 180 نیوتن متر می باشد.
دیفرانسیل این خودرو سرخود بوده یعنی دیفرانسیل و گیربکس در یک پوسته قرار دارند. جنس پوسته ی گیربکس سمند از آلومینیوم با ظرفیت روغن واسکازین 2لیتر با غلظت 90 و کیفیت GL5 است.
نوع تایر در این خودرو 185/65R15 بوده و فشار باد تایر30 تا 32 PSI است که در خودروهای گاز سوز تا 35 PSI خواهد بود که باید هنگام سرد بودن باد تایر را تنظیم کرد.
رینگ استاندارد از نوع فولادی J156 و در نوع انتخابی آلومینیومی J156.5 است.

سیستم کنترل حرکت:
مکانیزم فرمان در خودروی سمند از نوع دنده شانه ای و پینیون با سیستم هیدرولیکی بوده که قابلیت تغییر ارتفاع بر حسب قد راننده را دارد.
چرخش فلکه فرمان 3 دور است یعنی فرمان از وسط 1.5 دور به سمت راست و 1.5 دور به سمت چپ می چرخد. قطر دایره چرخش خودرو ۱۱ متر است نوع روغن هیدرولیک فرمان AFT DextronII-D است.
سیستم ترمز این خودرو هیدرولیکی دومدار ضربدری مجهز به بوستر خلائی است که نیروی پای راننده را به هنگام ترمز گیری افزایش می دهد. بوستر ترمز به کمک موتور فعال می شود. بنابراین در مواقعی که موتور خاموش است بوستر فعال نیست و پدال ترمز سفت یا به اصطلاحی چوب است به یاد داشته باشید بکسل کردن در این حالت به صورت خودرو به خودرو بسیار خطرناک است زیرا ترمز درست عمل نمی کند.
مکانیزم لنت های ترمز در چرخ های عقب از نوع کفشکی و چرخ های جلو از نوع دیسکی است. البته در سمندهای مجهز به سیستم abs چرخهای عقب و جلو هردو از نوع دیسکی هستند.
نوع روغن ترمز مورد استفاده در سمند Dot4 به رنگ آبی است که نباید هیچگاه با روغن Dot3 به رنگ زرد ترکیب شود.
کم شدن روغن ترمز را بررسی شده و از نشتی آن جلوگیری شود که باعث بریدن ترمز خواهد شد. روشن شدن چراغ ترمز دستی هنگامی که ترمز دستی پایین است نشانه نبود روغن ترمز در مخزن آن است.
چرخها دارای شیر رگلاتور تنظیم فشار هستند که فشار هیدرولیکی اعمال شده را بر روی چرخهای عقب کنترل میکند. این شیر کنترلی از قفل کردن چرخها در مواقع اضطراری جلوگیری میکند.
سیستم تعلیق این خودرو در چرخهای جلو از نوع مستقل Macpherson شامل فنر لوله ای و کمک فنرهای هیدرولیکی یک پارچه به همراه میل موج گیر است.
سیستم تعلیق عقب نیز مستقل از نوع تورشن بار شامل دو ژامبون، فنرهای پیچشی به طور عرضی و کمک فنرهای هیدرولیکی است.

برق خودرو سمند:
سیستم برق در این خودرو مجهز به باطری 12 V ولتی سربی اسیدی از نوع MF با توان 66Ah است. برای شارژ این باطری از آلترناتور کلاس Valeo یا همان دینام استفاده میشود. آلترناتور که حرکت خود را از موتور به وسیله تسمه می گیرد به هنگام روشن بودن موتور ولتاژی برابر 14ولت و شدت جریانی معادل با 80 آمپر را تولید می کند.
استارت این خودرو موتور الکتریکی 12 ولتی می باشد با توانی 0.9 kw است.
خالی شدن باطری از جمله معایب احتمالی ست که ناشی از روشن ماندن چراغهای کوچک، چراغ صندوق و یا از برق دزدی سیم کشی خودرو است که با بازکردن اتصال سر باطری و خالی نشدن آن میتوان به برق دزدی خودرو پی برد. دقت کنید، سر باطری نباید شل باشد و سولفات بزند. هیچگاه آب باطری کم نشود در صورت کم شدن آب باطری از سطح صفحات باطری به آن آب مقطر اضافه کنید.
اما سیستم سوخت رسانی و جرقه زنی موتور سمند در انواع مختلفی از واحد کنترل الکترونیکی مورد استفاده قرار گرفت انواع ECU مدلهای S-2000-LC تا SIEMENS SIM2K-34VR که از دقت و شناخت بالاتری برخوردار است و باعث افزایش راندمان موتور و کاهش مصرف سوخت می شود.
از تجهیزات سیستم انژکتوری می توان به موارد زیر اشاره کرد:
ابتدا سنسورها که وظیفه ارسال اطلاعات به ECU رادارند
1.سنسور دور موتور: وظیفه تشخیص چرخش میل لنگ را دارد که بر روی فلایویل است.
2.سنسور کیلومتر: وظیفه ارسال اطلاعات سرعت خودرو را دارد محل نصب ان روی دیفرانسیل است.
3.سنسور اکسیژن: تشخیص مقدار اکسیژن در دود اگزور که در ابتدای منیفولد خروجی بسته می شود.
4.سنسور دریچه گاز: مقدار باز شدن دریچه گاز یا مقدار فشار پدال گاز را ارسال می کند روی دریچه گاز بسته می شود.
5.سنسور ضربه: خودسوزی های بنزین و ناکینگ موتور را گزارش میدهد و جرقه را ریتارد می کند و روی بدنه قراردارد.
6.سنسور دمای هوای ورودی: دمای هوا را گزارش می دهد کنار دریچه گاز یا داخل سنسور مپ نصب می شود.
7.سنسور دمای آب: دمای آب خنک کاری را گزارش می دهد که روی سر سیلندر پشت ترموستات بسته می شود.
8.سنسور میل سوپاپ: تشخیص وضعیت پیستون شماره یک موتور که در ابتدای میل سوپاپ قراردارد.
9.سنسور فشار هوای منیفولد یا سنسور مپ: اختلاف فشار هوای منیفولد را گزارش داده که روی منیفولد گاز بسته می شود.

اجرا کنندگان یا عملگرها
1.رله دوبل: رله اصلی که برق تجهیزات مهم موتور را وصل می کند.
2.کوئل دوبل: تقویت کننده برق برای شمعها که دارای چهار برجک فشار قوی است.
3.انژکتور: عامل تزریق سوخت در موتور.
4.پمپ بنزین: عامل ایجاد فشار در پشت انژکتور و ارسال سوخت.
5.شیر برقی کنیستر: شیر ارتباط بخارات بنزین باک از کنیستر(تبدیل کننده بخار بنزین به مایع بنزین ) به موتور.
6.گرمکن دریچه گاز: گرم کننده نوک استپر برای جلوگیری از یخ زدگی و تنظیم درست دور آرام موتور.
7.گرمکن سنسور اکسیژن: پیش گرم کننده سنسور اکسیژن برای فعالیت بهتر سنسور.
8.رله فن خنک کار: فعال کننده فن سیستم خنک کاری رادیاتور.
9.رله کولر: کنتاکت فرمان دهنده کولر برای فعال سازی یا قطع کولر.
10.استپر یا موتور پله ای: تنظیم کننده دور آرام در حالت در جا و شرایط پر بار.
11.چراغ عیب یاب داشبورد: آگاه ساز از عیب سیستم هوشمند الکترونیکی روی داشبورد.

سرویس شمع:
ابتدا برای رفع عیب تنظیم نبودن موتور وایرهای شمع های موتور را جدا کرده و شمع ها را باز می کنیم و سالم بودن انها را از نظر ظاهری چک می کنیم به این صورت که روی چینی شمع نباید ترک خوردگی وجود داشته باشد و با توجه به رنگ الکترود شمع به چگونگی مصرف سوخت و چگونگی احتراق پی می بریم. کربن گرفتگی به رنگ مشکی براق نشانه وجود روغن سوزی در موتور است و اگر الکترود به رنگ مشکی مات باشد نشانه زیاد بودن مصرف سوخت است و اگر قهوه ای باشد نشان دهنده احتراق خوب در داخل سیلندر است. در این موتور با تمیز کردن شمع و فیلر زدن دهانه انها به فاصله 8/0 mm شمع را در جای خود می بندیم.

تسمه ها:
دو نوع تسمه در موتور سمند استفاده می شود نوع اول تسمه شارژ است که دیده می شود و میتوان با لمس کردن و دیدن شرایط ظاهری آن را تشخیص داد البته باید این تسمه را در فاصله 35000 کیلومتر تعویض کرد و در طی 10000 نظر سلامت و کشش و شرایط ظاهری را بازدید و بررسی کنید هرگونه پوسیدگی و ترک نشانه خرابی و احتمال پارگی این تسمه است.
اگر کنار گلگیر سمت شاگرد بایستید این تسمه را به راحتی می بینید. این تسمه نیروی چرخشی موتور را به دینام پمپ فرمان هیدرولیکی کمپرسور کولر میرساند در این ارتباط واتر پمپ توسط چرخ دنده با موتور درگیر است دقت کنید پارگی این تسمه موجب روشن شدن چراغ قرمز باطری و سفت شدن فرمان می شود و در صورت ادامه دادن آمپر آب بالا رفتن و موتور جوش می آورد در این حالت علت جوش آوردن از کارافتادن واتر پمپ نیست بلکه بواسطه کارنکردن دینام باطری ضعیف شده و برق فن سیستم خنک کاری تامین نمی شود و موتور جوش می آورد.
اما تسمه دوم که دیده نمی شود تسمه تایم است و برای تعویض آن باید به کیلومتر خودرو توجه کرد. در خودروی سمند عمر این تسمه 80 هزار کیلومتر است که در تایم خود باید تعویض شود عدم تعویض به موقع و پاره شدن این تسمه موجب خاموشی موتور میشود و آسیب جدی به موتور خواهد شد. در خودروهایی از جمله سمند تعویض این تسمه کاملا اقتصادی تر از زمانیست که این تسمه خود پاره شود شتاب زیاد معکوس کشیدن و خودرو را با دنده روشن کردن از دلایل پارگی این تسمه می باشد.

تفاوت بین سمندها
سمند معمولی
سمندهای اولیه که به بازار ارائه شد و اکثر تاکسی های موجود از این گروه هستند که نمای پشت بسیار ساده ای دارند.
همانطور که اشاره شد موتور سمند معمولی از نوع XU7JP/L3 انژکتوری 4سیلندر و با حجم 1761 cc با قدرتی حدود 100 اسب بخار است.
سمند LX در واقع همان سمند معمولی است با چند تفاوت.
از نظر ظاهری تنها فرقی که دارد چراغ های عقب خیلی باریک تر شده و ظاهری جذاب تر دارد. آنتن برقی نیز تعویض شده و به گفته ایران خودرو نوع منعطف و بهتری استفاده شده است نصب رینگ های آلومینیومی هم یکی دیگر از تفاوتهای ظاهری این سمند است.
از نظر موتوری هیچ تغییری ایجاد نشده، اما ترمزها به سیستم ABS مجهز شده اند.
در داخل خودرو تغیراتی انجام گرفته مثلا می توان گودی و بالا و پایین بودن صندلی را به صورت برقی تنظیم کرد، باز کردن درب جعبه عقب به وسیله کلید روی داشبورد و کلید روی سوویچ، رادیو و پخشCDهمچنین در صندلی عقب یک زیر دستی تعبیه شده که وقتی ان را باز کنید می توانید به جعبه عقب دسترسی داشته باشید.
جلوپنجره جدید، سیستم تعلیق بهبود یافته، تزئینات داخلی همرنگ، جلوآمپر جدید با نور آبی، و صندلی های برقی و آینه های جانبی برقی اشاره کرد.
سمند ال ایکس با بهره گیری از ترمز ضد قفل ABS و EBD توزیع ترمز الکترونیکی کنترل بیشتری را در رانندگی در اختیار ما می گذارد، فرمان پذیری در ال ایکس قابل قبول می باشد اما سطح متوسط ارگونومی به راننده اجازه بهره برداری کامل از این قابلیت را نمی دهد. وزن 1200 کیلوئی این خودرو که 100 کیلوگرم بیشتر از پژو 405 است شتاب گیری این خودرو را ضعیف تر از پژو 405 کرده اما از کنترل حرکت بهتری نسبت به 405 برخوردار است. عدم تعادل پژو در سرعتهای بالا بخصوص در تغییر لاین بسیار ترسناک است و راننده احساس میکند که انتهای خودرو در اختیارش نیست و درصورتیکه این کنترل در سمند مثبت بوده و ایمن تراست، مدل MK 20E (Continental Teves) ABS است
سیستم تعلیق در سمند LX در سطحی قابل قبول بوده و توزیع وزن بیش از 40 در صدی در عقب این خودرو، پایداری و فرمان پذیری قابل قبولی را به آن بخشیده و همچنین استفاده از رینگ چرخ با افزایش 1 اینچ تغییراتی در سیستم انتقال نیرو و سرعت نهائی سمند ایجاد کرده. دقت کنید استفاده از رینگ با ابعاد بزرگ تر نسبت به استاندارد خودرو باعث افزایش سرعت می شود به طوریکه سرعت نشان داده شده در داشبورد کمتر سرعت واقعی خواهد بود اصولا تغییراتی که در کمپانی ایجاد می شود بر اساس محاسبات و تغییرات از پیش تعیین شده است.
سمند سریر
نیاز به تولید یک خودروی تشریفاتی داخلی بهانه ای بود که ایران خودرو به فکر ساخت یک خودروی تشریفاتی بیافتاد. به هرحال سمند سریر به این عنوان تولید شد. این خودرو از نظر ظاهری دقیقا مثل سمند LX است با این تفاوت که برای ایجاد فضای بیشتر در عقب طول خودرو حدود 30سانتیمتر بین درب جلو و عقب اضافه شده است. همچنین رینگ آلومینیومی و تایر پهن برای حفظ تعادل در سر پیچها مورد استفاده قرار گرفته و در داخل خودرو چرم بکار رفته که نمای زیبایی به اتاق می دهد. در قسمت عقب خودرو و در پشت هر صندلی جلو، یک مانیتور LCD کوچک وجود دارد که با استفاده از سیستم پخش VCD و MP3 که در قسمت عقب تعبیه شده می توان فیلم های مورد نظر را در داخل اتومبیل تماشا کرد. همچنین بر حسب سفارش در قسمت عقب یک یخچال نیز نصب می شود.
سمند پردیس
این مدل از سمند از جمله طرحهایی است که در آینده به احتمال زیاد به بازار خواهند آمد.

+ نوشته شده توسط در شنبه 1389/05/23 و ساعت 12:57 |
1. خین شورون   

«پلی به گذشته» به روایت استاد خسرو معتضد، مورخ و پژوهشگر تاریخ/ پژوهشی در اتفاقات سیاسی دوره پهلوی

زمان: 9:50 دقیقه
موضوع: به روایت خسرو معتضد
شخصیت: انقلاب اسلامی
گروه: تاریخ،سیاست

دریافت فایل

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه 1389/05/20 و ساعت 15:38 |
بخورنخورهاي افطاري و سحري
بخورنخورهاي افطاري و سحري


گفت و گو با دكتر محمدرضا وفا، متخصص تغذيه و رژيم درماني
روزهاي ماه رمضان امسال البته کمي طولاني‌تر و گرم‌تر از سال‌هاي گذشته است و اگر با اصول روزه‌داري سالم آشنا نباشيم، شايد در ميانه‌هاي اين ماه کم بياوريم. براي اينکه گرسنگي و تشنگي امانمان را نبرد، به سراغ دکتر محمدرضا وفا، متخصص تغذيه و دانشيار دانشگاه علوم پزشکي ايران رفتيم و با او درباره بخور‌نخورهاي اين ماه گفت‌وگو کرده‌ايم.

آقاي دکتر! حذف يک وعده غذايي در ماه رمضان، مشکلي براي روزه‌داران به وجود نمي‌آورد؟

اصولا تعداد وعده‌ها و ميان‌وعده‌هاي غذايي در ماه مبارک رمضان بايد مانند ساير روزهاي سال باشد. به عبارت ساده‌تر، ما توصيه مي‌کنيم که حداقل 5 تا 6 وعده و ميان‌وعده (هرچند كوچك) در فاصله بين افطار تا سحر تنظيم شود؛ يعني به هيچ عنوان توصيه نمي‌کنيم که يک فرد فقط وعده افطار و سحر داشته باشد.

ولي گاهي مي‌شنويم که حتي بعضي‌ها بدون سحري روزه مي‌گيرند. تکليف اين افراد چيست؟

روزه بدون سحري واقعا ظلم به خود است و سلامت اين افراد هم در طول ماه رمضان و هم بعد از آن به طور جدي به خطر مي‌افتد بنابراين فرآيند تغذيه سالم و اصول کلي تغذيه در ماه رمضان هم بايد رعايت شود.

توصيه شما براي وعده افطار چيست؟

چون در حال حاضر و در اين فصل، افراد روزه‌دار 15 تا 16 ساعت ناشتا هستند، توصيه مي‌کنم که هنگام افطار، ابتدا روزه خودشان را با يک نوشيدني نسبتا گرم مثل شير يا چاي گرم و البته كمرنگ همراه يک ماده غذايي شيرين مثل خرما، حلوا، بيسکوييت يا شيريني‌هاي ساده باز کنند.

دليل توصيه‌تان براي خوردن اين ماده غذايي شيرين چيست؟

قند خون فرد روزه‌داري که ساعت‌هاي زيادي را در اين روزهاي گرم ناشتا بوده، به شدت افت مي‌کند و اين افت قندخون با خوردن يکي از مواد شيريني که به آنها اشاره شد به سرعت جبران مي‌شود اما مصرف اين‌گونه شيريني‌ها بايد به مقدار کم و متعادل باشد.

بعد از نوشيدني گرم، بايد چه بخوريم؟

يک وعده سبک، مثل صبحانه؛ يعني نان و پنير و گردو و سبزي‌خوردن، آن هم به مقدار کم. فقط حواستان باشد که در اين مرحله از خوردن غذاي زياد و تندتند غذا خوردن پرهيز کنيد. بعد از اين مرحله، شما مي‌توانيد با اندکي استراحت، مقداري ميوه يا لبنياتي مثل ماست بخوريد و بعد به فکر شام باشيد؛ يک شام سبک و کم‌چرب مثل ساير اوقات سال همراه انواع سالاد و سبزيجات.

فاصله بين افطار تا شام بايد چقدر باشد؟

45 دقيقه مي‌تواند فاصله خوبي بين افطار تا شام باشد. اين الگوي غذايي و فاصله‌اي که بين خوردن خوراکي‌هاي مختلف ذکر شد، مي‌تواند بهترين و سالم‌ترين الگو براي صرف افطار و شام باشد.
آقاي دکتر! بعضي‌ها مي‌گويند که مصرف غذاهاي پروتئيني مي‌تواند مدت زمان بيشتري ما را سير نگه دارد و به همين خاطر خوردن آن را هنگام سحر توصيه مي‌کنند. نظر شما چيست؟

اين، توصيه غلطي است! اتفاقا ما پيشنهاد مي‌کنيم که در ماه رمضان، قسمت اصلي مصرف مواد پروتئيني و به خصوص گوشت در فاصله افطار تا شام باشد و مواد پروتئيني و گوشتي هنگام سحر مصرف نشود.

چرا؟

چون متابوليسم اين مواد نياز به دفع آب از بدن دارد و بنابراين کسي که در وعده سحري غذاي گوشتي‌ زياد يا مواد پرپروتئين مصرف مي‌کند، در فاصله کوتاهي بعد از سحر و در ميانه روز به شدت احساس تشنگي خواهد کرد.

پس افراد بايد در وعده سحري از چه خوراکي‌هايي استفاده کنند؟

بهتر است سهم اصلي چربي مصرفي روزانه هر فرد، در وعده سحري او گنجانده شود. يعني اگر افراد مي‌خواهند برنج بخورند، کمي روغن (بر حسب نيازشان) به برنج اضافه کنند و غذاهايي که مي‌توانند يک مقدار چرب‌تر و با پروتئين کمتري باشند را بخورند.

چرا مصرف چربي‌ها براي وعده سحر توصيه مي‌شود؟

چون چربي‌ها جزو آخرين موادي هستند که معده را ترک مي‌کنند و ميزان انرژي آنها نسبت به پروتئين و کربوهيدرات بيشتر است بنابراين مي‌توانند براي مدت بيشتري احساس سيري را در فرد روزه‌دار تداوم ببخشند. پس، خوب است که غذاي سحري مانند وعده ناهار و البته با پروتئين کمتري همراه باشد.

غير از مواد غذايي پرپروتئين، چه چيزهاي ديگري را نبايد در سحري بخوريم؟

غذاها و خوراکي‌هاي شور و پرادويه. اين غذاهاهم باعث مي‌شوند که احساس تشنگي در طول روز، خيلي سريع به سراغتان بيايد.

مصرف ميوه و سبزي بايد در اين ماه چگونه باشد؟

ما خوردن انواع ميوه‌ها و سبزيجات را در تمام اوقات سال و براي تمام سنين توصيه مي‌کنيم و ماه رمضان هم از اين قاعده مستثنا نيست و چه هنگام افطار و چه هنگام شام و چه در وعده سحري بايد سبزيجات مصرف شوند. ميوه‌ها را هم در ماه رمضان مي‌توان در فاصله افطار تا شام و قبل از خوردن سحري مصرف کرد.
اين‌طوري که بايد سحر خيلي زود از خواب بيدار شويم!
همين‌طور است. افرادي که مي‌خواهند روزه بگيرند بايد حداقل يک ساعت قبل از اذان از خواب بيدار شوند و ابتدا کمي لبنيات و ميوه بخورند و بعد با فاصله کوتاهي سحري‌شان را ميل کنند.

در وعده سحري چه بخوريم که کمتر در اين روزهاي گرم احساس تشنگي کنيم؟

بهترين نوشيدني هنگام سحري، آب است. اگر مي‌خواهيد که احساس تشنگي در طول روز برايتان اتفاق نيفتد بايد در وعده سحر به اندازه کافي آب بنوشيد و از نوشيدن چاي، نوشابه و انواع نوشيدني‌هاي شيرين و مدر (ادرارآور) بپرهيزيد.

آيا براي مبارزه با بوي بد دهان هنگام روزه‌داري، نسخه خوراکي وجود دارد؟

يک مقدار بوي دهان هنگام روزه‌داري طبيعي است اما مصرف غذاهاي خيلي چرب، سنگين و خوراکي‌هاي بودار مثل سير و پياز مي‌تواند بوي بد دهان را تشديد کند که با مصرف کمتر آنها و خوردن ميوه و سبزي بيشتر و البته رعايت کامل بهداشت دهان و دندان مي‌توان جلوي اين بوي نامطبوع را گرفت.

آيا در ماه رمضان الگوي غذايي خاصي براي افرادي که مجبورند کارهاي فکري انجام بدهند وجود دارد تا هنگام کار کردن تمرکز بيشتري داشته باشند؟

اگر آنها هم تمام نکاتي را که عنوان شد، رعايت کنند و از اين الگوهاي غذايي در وعده سحر و افطارشان پيروي نمايند، مشکلي در طول روز برايشان به وجود نخواهد آمد. افرادي که کار فکري مي‌کنند، بايد حتما سحري بخورند و زياد در محيط‌هاي گرم و زير تابش آفتاب قرار نگيرند.

به عنوان آخرين سوال، از افطار تا سحر بايد چقدر آب بنوشيم؟ همان 8 تا 10 ليوان که در روزهاي ديگر توصيه مي‌شود، كافي است؟

اين 8 تا 10 ليوان يک راهنماي کلي است و از نظر علمي ممکن است بدن يک فرد به روزي 15 ليوان آب نياز داشته باشد و بدن فرد ديگري به روزي 5 ليوان! توصيه ما روزهاي ديگر سال اين است که به محض اينکه احساس کرديد دهانتان دارد کمي خشک مي‌شود، آب بنوشيد تا بدنتان با کم‌آبي مواجه نشود.
 

منبع:www.salamat.com
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه 1389/05/20 و ساعت 12:30 |
Quran Flash Portable

امروز نرم افزاري را با عنوان Quran Flash برايتان آماده کرده ايم. اين نرم افزار جزء کاملترين نرم افزار قرآن مي باشد که تا به حال براي رايانه ساخته شده و بسياري از مسلمانان جهان از آن براي خواندن قرآن در رايانه استفاده مي کنند. البته بکار بردن نام نرم افزار براي آن چندان مناسب نيست زيرا اين قرآن در قالب يک فايل فلش با امکانات فراوان ساخته شده است. شما با کمک اين قرآن رايانه اي به راحتي ميتوانيد در طول ماه مبارک رمضان هر زمان که خواستيد به راحتي اقدام به خواندن سوره هاي دلخواه خود نماييد. همچنين يکي از امکانات بسيار خوب اين برنامه امکان جستجوي سوره ها بر حسب نام آنهاست که با تايپ سوره مورد نظرتان در عرض چند ثانيه به آن دسترسي خواهيد داشت. .
حجم: MB55.68

دانلود نرم افزار
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه 1389/05/20 و ساعت 12:28 |

اشتباه های احتمالی در انتخاب رشته

انتخاب رشته

برای فرصتی که به منظور انتخاب رشته در اختیار شما قرار داده شده است، برنامه ریزی کنید.

به هنگام انتخاب رشته تحصیلی خونسردی خود را حفظ کنید و سعی کنید در آرامش این کار را انجام دهید.

هدف خود از ورود به دانشگاه را مشخص سازید.

به رشته‌هایی فکر کنید که به آنها علاقه دارید.

علاوه بر علاقه، توانایی علمی خود را نیز در نظر بگیرید.

درباره مراکز آموزشی و رشته‌هایی که انتخاب می کنید اطلاعاتی کسب کنید.

هرگز به اطلاعاتی که تنها از یک منبع به دست آورده‌اید، اکتفا نکنید.

اگر برایتان مقدور است به دانشگاه‌های مورد نظر مراجعه کنید.

امکانات دانشگاه مورد نظر(استاد ، خوابگاه و…) و دوری احتمالی راه آن را در نظر بگیرید.

اگر توان پرداخت شهریه یا هزینه تحصیل در برخی از رشته‌ها را ندارید، آنها را انتخاب نکنید.

اگر ورود به دانشگاه را به منظور ارتقای وضعیت اقتصادی خود انتخاب کرده‌اید، درباره آینده شغلی رشته‌های انتخابی خود اطلاعاتی کسب کنید.

سعی کنید هنگام اولویت بندی رشته‌ها برحسب علاقه خود این کار را انجام بدهید.

 

از منابع اطلاعاتی استفاده کنید و با شناختی که کسب کرده‌اید تصمیم‌گیری نهایی را خود انجام دهید.

هرگز نمرات و ضرایب خود را با نمرات و ضرایب سالهای گذشته یا داوطلبان گروه‌های آزمایشی دیگر مقایسه نکنید.

سعی کنید هنگام اولویت بندی رشته‌ها برحسب علاقه خود این کار را انجام بدهید.

در تکمیل فرم انتخاب رشته سعی و دقت کنید. در صورت امکان از دیگران بخواهید آن را مورد بازبینی قرار دهند.

توجه داشته باشید که پذیرفته شدگان هر سال نمی‌توانند در آزمون سراسری سال بعد شرکت کنند بلکه پس از گذشتن دو سال و تحمل هزینه های بسیار زیاد و تسلیم برگ انصراف باید مجدداً ( در صورت دارا بودن دیگر شرایط و ضوابط) در کنکور شرکت کنند.

هیچگاه صرفا برای وارد شدن به دانشگاه مبادرت به انتخاب رشته نکنید.

بنابراین پیشنهاد می‌شود که حتی‌الامکان از انتخاب محل‌هایی که در خارج از مناطق بومی شماست خودداری نمایید.

این نکته را به یاد داشته باشید که انتخاب رشته صحیح سبب می‌شود افراد در جایگاه واقعی خود قرار گیرند.

هنگام انتخاب رشته به مقطع تحصیلی نیز توجه داشته باشید. برخی از رشته‌ها در مقطع دکترا ، برخی دیگر در مقطع کارشناسی و تعدادی نیز در مقطع کاردانی دانشجو می پذیرند.

اشتباه ممنوع!

در زمان انتخاب رشته، موارد زیر را در نظر داشته‌باشید:

1- دقت شود به صورت ناخواسته کد رشته‌های کاردانی قبل یا بین رشته‌های کارشناسی و یا دکتری درج نشود.

2- دقت شود به صورت ناخواسته کد رشته‌های کارشناسی قبل یا بین کد رشته‌های کارشناسی ارشد یا دکتری درج نشود.

دقت کنید فقط از گروه آزمایشی که امتحان داده و مجاز به انتخاب رشته در آن گروه شده‌اید, انتخاب رشته شود.

3- دقت شود به صورت ناخواسته کد رشته‌های کارشناسی بین کد رشته‌های مهندسی درج نشود.

4-دقت شود به صورت ناخواسته کد رشته‌های مربوط به دانشگاه‌های واقع در شهرهایی که مورد نظر نیست, قبل یا بین کد رشته‌های مورد علاقه درج نشود.

5-دقت شود به صورت ناخواسته کد رشته‌های دوره‌های شبانه, دانشگاه پیام‌نور, دوره‌های نیمه حضوری و مؤسسات غیرانتفاعی, قبل یا بین کد رشته‌های روزانه درج نشود.

6- دقت شود کد/ رشته‌های انتخابی با مستطیل‌های تکمیل شده مقابل آنها, یکسان باشند.

7-دقت شود مستطیل‌های مقابل هر کد/ رشته انتخابی به صورت کامل و پررنگ پر شده باشد.

8-دقت شود در صورتی که مستطیل یا کد رشته‌ای پاک یا تصحیح شده, آثار قبلی بر جای نمانده باشد.

9-در مرتب کردن و وارد کردن کد رشته‌های مورد علاقه در فرم انتخاب رشته, دقت کافی به عمل آید.

10- بعد از پر کردن فرم و قبل از تحویل, آن را به فرد مورد اطمینانی بدهید تا کد رشته‌های انتخابی شما را در برگه جداگانه‌ای بنویسد و درمقابل هر کد, نام رشته و نام دانشگاه مربوط به آن را از روی دفترچه مرتبط درج کند. سپس شما این لیست را دقیقاً مطالعه و با لیست کد رشته‌های انتخابی خود مقایسه کنید. در صورت هرگونه اشتباه, آن را بررسی و رفع کنید.

11- دقت کنید فقط از گروه آزمایشی که امتحان داده و مجاز به انتخاب رشته در آن گروه شده‌اید, انتخاب رشته شود.

12- حتماً, حتماً از فرم انتخاب رشته تکمیل شده خود, قبل از تحویل آن کپی تهیه کنید.

 

لایتنر

خانواده و زندگی- تنظیم برای تبیان

+ نوشته شده توسط در سه شنبه 1389/05/19 و ساعت 17:8 |
گل و بلبل Persia24.Blogfa.Com
+ نوشته شده توسط در سه شنبه 1389/05/19 و ساعت 12:4 |
farsi 1          فارسي 1
+ نوشته شده توسط در سه شنبه 1389/05/19 و ساعت 11:32 |
7 تکنیک کارآمد برای ارتقای اعتماد به نفس
7 تکنیک کارآمد برای ارتقای اعتماد به نفس



زمانیکه پا به عرصه این دنیا می گذاریم، با اعتماد به نفس / عزت نفس کامل وارد جهان می شوید. یک نوزاد آنقدر اعتماد بنفس / عزت نفس دارد که کافیست با قدری گریه کردن به هر چیزی که می خواهد برسد: غذا، عوض کردن پوشک، ناز و نوازش، ارتباط برقرار کردن، آرامش، در آغوش کشیدن و غیره. اگر نیازهای کودک فوراً برآورده و احساسات کودک بدون هیچ قید و شرطی پذیرفته شود، وی رشد کرده و پیشرفت می کند. اما اگر نیازهای اولیه آنها برای بقای فیزکی و احساسی به صورت ناپیوسته و ضعیف برآورده گردد، اعتماد بنفس / عزت نفس کودک به مرور زمان کاهش پیدا میکند. اگر شرایط فوق کماکان به قوت خود باقی بماند، کودک به مرور زمان احساس می کند به اندازه کافی خوب نیست که دیگران برای او اهمیت قائل نمی شوند. بزرگسالانی که شرایط فوق را در زمان کودکی تجربه کرده اند باید یک بازنگری کلی نسبت به خود داشته و مجدداً اصول اعتماد بنفس / عزت نفس را در خود پایه گذاری نمایند.
1- از خودتان سوال کنید: "بدترین نتیجه چیست؟" بیش از اندازه مسائل را در ذهن خود پر اهمیت جلوه ندهید، پیش از اینکه اتفاقی بیفتد، نگران خوب یا بد شدن آن نباشید. میزان انرژی انسانها نامحدود است، بنابراین سعی کنید از آن در جهت بنا کردن روابط موفق، ارتقای شغلی، و رسیدن به اهدفتان کمک بگیرید نه در راه تلف کردن این انرژی آن هم برای نگرانی حول محور اتفاق هایی که هنوز به وقوع نپیوسته اند. زمانی دست بعمل بزنید که قدرت کنترل بر روی مسائل را داشته باشید. تا جایی که می توانید از انرژی خود در راه صحیح استفاده کنید.
2- خودتان را از شر نق زدن و صداهای منفی درونی خلاص کنید. این صداهای منفی و منتقد درونی جلوی هرگونه پیشرفتی را می گیرند. برای رهایی از این صداها می توانید در ذهن خود یک کلید کنترل صدا خلق کنید و هر گاه احساس کردید که تن این صداها در حال بالا رفتن است، پیچ کنترل صدا را بچرخانید تا دیگر اثری از آن باقی نماند؛ یا می توانید گوینده ی این صداها را شخصیت های کارتونی در نظر بگیرید. فکر می کنید اگر دانل داک یا میکی موس از شما انتقاد کنند، باید آنها را جدی بگیرید؟ هدف این است که به هر حال به طریقی بتوانید خودتان را از این صداها رهایی بخشید. اگر دائماً صداهایی که در سرتان وجود دارد در حال انتقاد کردن باشند، فلج می شوید و هیچ کاری نمی توانید انجام دهید. از سوی دیگر اگر صداهای افراد مضحکی را بشنوید که در حال انتقاد از شما هستند، به آنها ریشخند زده و به راهتان ادامه می دهید.
3- زمانیکه قرار است کاری را برای اولین بار انجام دهید، از همین حالا در ذهن خود مجسم کنید که آن کار را با موفقیت به پایان رسانده اید. چشم هایتان را روی هم بگذارید و در ذهن خود به وضوح تجسم کنید که در کلیه برنامه ریزی ها موفق بوده اید و نتیجه کار چیزی جز افتخار و کامیابی نبوده است. ذهن شما تفاوت میان تجسم های واضح و اموری که در حقیقت اتفاق می افتند را نمی داند. به همین دلیل با بکارگیری هر 5 حس خود آن را تا آنجا که می توانید به وضوح و واقعیت عینی نزدیکتر سازید.
4- فردی را پیدا کنید که در زمینه فعالیت شما متخصص است و از کارهای او الگو برداری کنید. رفتارها، نگرش ها، ارزش ها، و اعتقادات وی را در زمینه مورد نظر سرمشق خود قرار دهید؛ چگونه می توانید این کار را انجام دهید؟ در وهله اول اگر به افراد مورد نظر دسترسی داشتید که می توانید مستقیماً با آنها صحبت کرده و تا آنجایی که می توانید خود را در همنشینی و مصاحبت انها قرار دهید. همچنین می توانید با کسانیکه که شخص مورد نظر را می شناسند به گفتگو بپردازید و اگر محصولی دارند، آنرا خریداری نموده و روی آن تحقیق کنید.
5- نگرش "چنانکه" را در خود پرورش دهید. طوری از خود واکنش نشان دهید "چنانکه" رفتار و یا ایده ای که آرزویش را دارید، در شما وجود دارد. به عنوان مثال فرض کنیم که شما علاقه دارید تا اعتماد به نفس بیشتری داشته باشید. از خود سوال کنید اگر اعتماد بنفس بالایی داشتم در این شرایط چه واکنشی از خود نشان می دادم؟ چه احساسی داشتم؟ چگونه صحبت می کردم؟ طرز تفکرم چطور بود؟ صداهای درونی ام چگونه با من صحبت می کردند؟ و .... با مطرح نمودن یک چنین پرسش هایی و پاسخ دادن به آنها، شما خودتان را مجبور می کنید که به سمت وضعیت اعتماد بنفس پیش بروید. همانطور که نگرش "چنانکه" را پیش می گیرید متوجه خواهید شد که دست از سرزنش خود بر می دارید و نگرش جدید مثل یک عادت جزئی از رفتار ها و کنش های طبیعی شما می شود. ظرف 30 تا 45 روز این نگرش به صورت یک رفتار عادی خود را در روزمرگی های زندگیتان نمایان می سازد.
6- خودتان را در آینده مجسم کنید. شاید اندکی رعب انگیز و وحشت آور باشد، اما مطمئن باشید که نتیجه ی خوبی از آن بدست می آورید. خودتان را در بستر مرگ در نظر بگیرید که دوستان و خانواده در اطراف شما جمع شده اند. در این حال به مرور زندگیتان بپردازید. آیا واقعاً این همان چیزی است که می توانید از زندگی خود برای اطرافیانتان تعریف کنید؟ فکر نمی کنم! پس سعی کنید همین حالا تصمیمات مناسبی را اتخاذ نمایید تا روند زندگی خود را به طور کلی تغییر دهید.
7- به خاطر داشته باشید زمانیکه دنبال کاری نمی روید، شانس موفقیت در آن را به طور 100% از دست می دهید. وقتی جسارت به خرج ندهید، به هیچ چیز نمی رسید. برای آنکه به چیزهایی که می خواهید دست پیدا کنید، باید آنها را با تمام وجود خود بخواهید. اگر دائماً به دنبال چیزهایی که می خواهید باشید، مطمئناً به آنها می رسید. زمانیکه ذهن خود را بر روی اهدافتان متمرکز می کنید، به این مسئله هم فکر کنید که افراد زیادی هستند که آماده کمک به تحقق ساختن رویاهای شما هستند. دیگران به شما کمک می کنند چراکه می دانند یک روزی خودشان هم نیازمند کمک هستند و شاید آن روز شما به آنها کمک کردید. زمانیکه نسبت به تحقق امری اعتقاد داشته باشید، بی شک روزی می رسد که افکار شما جامه ی عمل پیدا می کنند، من شما را دعوت به پذیرفتن این نگرش می کنم.
 

منبع: http://www.mardoman.net
+ نوشته شده توسط در دوشنبه 1389/05/18 و ساعت 15:11 |

چقدر به خود ايمان داري؟


در كمال آرامش - با صراحت و صداقت لازم و شتابناك جواب دهيد. يعنى با عقلتان جواب ندهيد، خيلى فورى و با احساستان جواب دهيد!
1- دلت مى‏خواهد ديگران تو را تشويق كنند؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
2- فكر مى‏كنى شغل تو بيش از حد سخت و توان‏فرسا است؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
3- آيا درباره‏ى آينده‏ات احساس نگرانى مى‏كنى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
4- فكر مى‏كنى بسيارى از مردم تو را دوست دارند؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
5- احساس مى‏كنى كه انرژى و ابتكار عمل كمترى از ديگران دارى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
6- فكر مى‏كنى كه تمامى اميال و افكار تو طبيعى و عادى هستند؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
7- آيا از اين كه مورد تمسخر واقع بشى مى‏ترسى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
8- آيا فكر مى‏كنى ديگران از تو زيباترند؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
9- آيا از سخنرانى در مقابل ديگران مى‏ترسى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
10- فكر مى‏كنى غالب كارهايى را كه به آنها مى‏پردازى نتايج اشتباهى دارند؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
11- تا حال از خودت پرسيدى كه كاش مى‏توانستى با ديگران به گونه‏اى دلپذير صحبت كنى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
12- آيا تاكنون به اين مسأله فكر كردى كه اى كاش اعتماد به نفس بيشترى داشتى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
13- آيا فكر مى‏كنى كه بيش از حد متواضع و فروتن هستى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
14- آيا خود را آدم مغرورى مى‏دانى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
15- تاكنون به اين موضوع فكر كردى كه چگونه مى‏توانى اطمينان بيشتر مردم را جذب كنى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
16- فكر مى‏كنى بيشتر اطرافيانت نظر مساعدى راجع به تو ندارند؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
17- آيا فكر مى‏كنى كسى را ندارى تا بتوانى با او دردل كنى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
18- آيا تصور مى‏كنى كه اطرافيانت بيش از حد از تو انتظار دارند؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
19- فكر مى‏كنى كه دوستان و اطرافيانت توجه كافى به دستاوردهاى تو ندارند؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
20- آيا به سادگى شرمنده و خجالت زده مى‏شوى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
21- آيا احساس مى‏كنى كه اكثر مردم تو را درك نمى‏كنند؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
22- آيا در پيرامون خود غالباً احساس امنيت نمى‏كنى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
23- آيا غالباً بدون دليل احساس نگرانى مى‏كنى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
24- آيا وقتى وارد اتاقى مى‏شوى كه جمعى در آن هستند احساس ناراحتى مى‏كنى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
25- آيا فكر مى‏كنى كه مردم پشت تو حرف مى‏زنند؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
26- آيا معمولاً احساس آرامش نمى‏كنى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
27- فكر مى‏كنى كه ديگران هر چيزى را بهتر و آسان‏تر از تو درك مى‏كنند؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
28- آيا غالباً فكر مى‏كنى حادثه‏ى ناگوارى براى تو در پيش است؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
29- آيا غالباً در مورد نحوه‏ى رفتار ديگران نسبت به خودت فكر مى‏كنى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
30- آيا گاهى با خود مى‏انديشى كه اى كاش اجتماعى‏تر و خونگرم‏تر بودى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
31- آيا فقط در بحث‏هايى شركت مى‏كنى كه از صحت گفته‏هاى خود اطمينان داشته باشى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد
32- آيا درباره‏ى آنچه كه جامعه از تو انتظار دارد فكر مى‏كنى؟
هرگز، به ندرت، گاهى، غالباً، خيلى زياد

ارزيابى‏

حالا به ترتيب به جوابهاى: هرگز ) 0 ( و به ندرت ) 1 ( و گاهى ) 2 ( و غالباً ) 3 ( و خيلى زياد ) 4 ( ارقام مذكور را به عنوان امتياز منظور و بعد از جمع زدن نمرات فوق با توجه به ميزان سن آن در جدول قرار دهيد و حاصل را ببينيد.
درجه اعتماد به نفس ) 14-16 سال( : خيلى قوى 0-8، قوى 9-17، متوسط قوى 18-33، متوسط ضعيف 34-54، ضعيف 55-128.
درجه اعتماد به نفس ) 17-21 سال( : خيلى قوى 0-20، قوى 21-36، متوسط قوى 37-44 متوسط ضعيف 45-69، ضعيف 70-128.
درجه اعتماد به نفس ) 22-30 سال( : خيلى قوى 0-12، قوى 13-20، متوسط قوى 26-40 متوسط ضعيف 41-59، ضعيف 60-128.
درجه اعتماد به نفس ) 30 سال به بالا ( : خيلى قوى 0-10، قوى 16-29، متوسط قوى 30-46 متوسط ضعيف 47-66، ضعيف 67-128.

« تحليل نتيجه تست »

خيلى قوى: تبريك مى‏گويم! اعتماد به نفس شما عالى است شما نه احساس حقارت داريد. نه از آينده هراسى داريد. نه نگران رفتار ديگران هستيد. مطمئن باشيد با اين شرايط دست به هر كارى بزنيد موفق خواهيد شد!
قوى: ميزان اعتماد به نفس شما خوب است، شما غالباً از شروع انجام كارى وحشت و هراسى به دل راه نمى‏دهيد، از آموختن و پوزش خواستن هراسى نداريد، غالباً نگران رفتار ديگران نسبت به خودتان نيستيد ولى نبايد از تلاش براى بهتر شدن دست بردارى!
متوسط قوى: در اين شرايط وضعيت اعتماد به نفس شما به طور نسبى خوب است جاى نگرانى نيست ولى اين را بدانيد كه براى موفق شدن در زندگى بايد در جهت ارتقاء و تعالى اعتماد به نفس خود بكوشيد!
متوسط ضعيف: شما غالبا به خود و به توان خود شك داريد و ترديد زيادى نسبت به اثرات مطلوبى كه روى ديگران بگذاريد داريد، غالباً نگران آينده‏اى هستيد كه هنوز نيامده است و غالباً دركنار ديگران احساس حقارت مى‏كنيد.
پيشنهاد دارم مبحث « اعتماد به نفس » را يك بار ديگر با دقت مطالعه و نسبت به رفع اين ضعف خود اقدام نماييد مطمئن باشيد اگر تلاش كنيد موفق خواهيد داشت!
ضعيف: عمده‏ترين مشكل زندگى شما عدم اعتماد به نفس مى‏باشد. شما خود را غالباً به خاطر اشتباهات گذشته ‏تان سرزنش مى‏كنيد و اين عامل مهمى در به وجود آمدن عقده‏ى حقارت در شما مى‏باشد.
گذشته را فراموش كنيد، از آينده بيمناك نباشيد چرا به خاطر حوادثى كه هنوز رخ نداده و شايد هم هرگز رخ ندهد! اين قدر خود را رنج مى‏دهيد؟
بحث « اعتماد به نفس » را دوباره بخوانيد و نقاط ضعف خود را بيابيد و اين مطلب را فراموش نكنيد كه « اعتماد به نفس » يگانه نردبان ترقى انسان در زندگى مى‏باشد!

« جان كلام »

مى‏دانيد كه دشمن شماره يك اعتماد به نفس « احساس حقارت » مى‏باشد. وقتى حضور اين احساس در انسان شدت يافت معمولاً به سه شكل عمل مى‏كند.
1- تسليم: بدترين نوع برخورد با « احساس حقارت » مى‏باشد. به اين معنا كه شخص حقارت و بى‏ارزشى و ناچيزى خود را به عنوان امرى برطرف نشدنى پذيرفته و كاملاً تسليم شده و در نتيجه هيچ گونه پيشرفتى در ايجاد اعتماد به نفس نخواهد كرد.
2- تلاش كاذب: در اين مرحله وقتى شخص نمى‏خواهد « احساس حقارت » خود را بپذيرد در نتيجه از تلاش مستقيم روى نقطه‏ى ضعف خويش خوددارى نموده و به روش فريب روى مى‏آورد و در اين راه با تلاشى كاذب خود و ديگران را فريب مى‏دهد.
اشكال مختلف اين رفتار عبارتند از: بى اعتنايى، خودرايى، چهره‏ى خشن به خود گرفتن، غير قابل انعطاف بودن، ايجاد وحشت و ترس كردن، عناد و لجاجت.
در نتيجه: حقارتى كه حس مى‏گردد عيان نشده بلكه سركوب گرديده و عوارض عديده‏اى كه « مادر » غالب خشونت‏ها و بزهكارى‏ها مى‏باشد به وجود مى‏آورد.
3- تلافى: « آلفرد آدلر » روان شناس كبير معتقد است كه مسير « احساس حقارت » گاهى به مقصد جبران و تلافى منتهى مى‏شود كه اين بهترين روش مى‏باشد.
مثلاً: يك انسان كه فلج مى‏باشد سعى مى‏كند با شركت در يك گروه ورزشى به مقام قهرمانى برسد و اين به آن معناست كه شخص ابتداء به صورتى شفاف و روشن مشكل و معضل خود را شناخته و ارزيابى كرده، سپس به رفع آن به صورت تلافى اقدام مى‏كند.
به طور نمونه: « دموستن » مردى بود كه در يونان زندگى مى‏كرد و از كودكى با لكنت زبان شديدى مواجه بود و در جوانى در محكمه‏اى در يونان به دليل نقصان در بيان و صحبت نتوانست املاك پدرى خود را نگه دارد، دموستن بعد از اين حادثه به خارج از شهر رفت گودالى مانند قبر و به اندازه‏ى قامت خود كند و هر روز ساعت‏ها در آن گودال مى‏رفت و صحبت مى‏كرد و اطراف گودال را با تيغ‏هاى خشك پوشانده بود كه نتواند حتى دست خود را حركت دهد تا به اين بهانه قدرت تكلمش بيشتر گردد.

ماهها گذشت ...

دموستن بعد از تمرينات بسيار بسيار دشوار به شهر بازگشت در محكمه شركت و در نگاه شگفت‏ زده حضار با يك سخنرانى فصيح توانست املاك پدر را دوباره به دست آورد. و به اين ترتيب دموستن خداوند سخن در يونان شد.
اين بهترين نمونه برخورد مستقيم با « احساس حقارت » مى‏باشد.
آيا شما تاكنون چنين برخوردى با نقاط ضعف خود كرده‏ايد؟
اگر نه!
چرا؟
شما كه از دموستن كمتر نيستيد!!
همين امروز دست به كار شويد.
منبع:کتاب لطفاً گوسفند نباشيد
+ نوشته شده توسط در دوشنبه 1389/05/18 و ساعت 15:10 |

غمگين مباش: زيرا غم نسبت به ماضي بي قراري و نسبت به آينده ترسان و امروزت را بر باد مي كند.

غمگين مباش: زيرا غم قلب را تنگ، چهره را گرفته و روح را خسته مي كند، و آرزو بوسيله آن متلاشي مي شود.

غمگين مباش: زيرا غم نه گمشده اي را بر مي گرداند و نه مرده اي را زنده مي كند، نه تقدير را تغيير مي دهد و نه سودي عايدت مي گردد.

غمگين مباش: اگر توتنگدستي ديگري بخاطر وامي در بازداشت است، اگر تو وسيله نقليه اي نداري ديگري پاهايش را از دست داده، اگر تو از دردها شكايت داري ديگران بر تابوتهاي سفيد خوابيده اند اگر تو يك فرزند از دست داده اي ديگري فرزنداني را در يك حادثه از دست داده است.

غمگين مباش: اگر گناه كرده اي توبه كن، اگر بد كرده اي استغفار كن، اگر اشتباه كرده اي اصلاحش كن، زيرار حمت بي پايان است و دروازه باز و توبه پذيرفته شده.

غمگين مباش: مگر نمي بيني ابرهاي سياه چگونه پراكنده و شب گور چگونه روشن و طوفان سهمگين چگونه آرام مي شود؟ پس سختيهايت به نرمي و زندگيت به صفا و آينده ات بسوي نعمتها رهسپارند. ان شاء الله.

غمگين مباش: از انتقادهاي اهل باطل و كينه توزان، زيرا در قبال صبرت بر نقدها و كينه هايشان پاداش مي يابي و بدان كه نقدشان ارزشش را بالا مي برد زيرا مردم سگ مرده را اذيت نمي رسانند.

غمگين مباش: زيرا بيماري برطرف مي شود، مصيبت زده بهبود مي يابد، گناه آمرزيده مي شود، دين پرداخته مي شود، زنداني رها مي شود، گم شده بر مي گردد، گنهكار توبه مي كند و مستمند توانمند مي شود.

غمگين مباش: هرگاه از چاره جويي باز ماني و راهها را بسته يابي، آرزوها پايان يابند و ريسمانها كنده شوند، پس ندا در ده و بگو: يا الله «و لا حول و لا قوة الا بالله».

و هرگاه زمين با وسعتي كه دارد بر تو تنگ آيد، و نفس تو نيز بر تو تنگ آيد، پس آواز ده و بگو: يا الله «حسبنا الله و نعم الوكيل».

و هنگامي كه مصيبت واقع شود، و نگون بختي سر بر آرد و بحران سهمگين گردد پس ندا سر داده بگو: يا الله «لا حول و لا قوة الا بالله».

و هرگاه تمامي دروازه ها فرا رويت بسته گردند پس ندا در داده بگو يا الله «حسبنا الله و نعم الوكيل».

پروردگارا، بر چشمهاي بيدار خواب آرام و بر نفسهاي بيقرار سكون و اطمينان بياور و هر دو را به پيروزي نزديك برسان.

پروردگارا، كوردلان را به سوي نورت، گمراهان را به صراط مستقيم، راه گم كردگان را بوي هدايتت رهنمون گردان، الهي غم را از فكرمان، اندوه را از چهره مان و اضطراب را از قلوبمان بردار.

پروردگارا به تو پناه مي آوريم از هر ترسي مگر ترس از خودت، و از هر ميلان مگر ميلان به سويت و از هر توكل مگر توكل بر ذاتت و از هر سوال مگر از بارگاهت و از هر استمداد مگر از درگاهت، تويي چاره جوي ما، اي بهترين ياور و مددگار.

+ نوشته شده توسط در دوشنبه 1389/05/18 و ساعت 15:7 |
تبلیغات پیامکی